《论语·学而》第二章记录的不是孔子的话，而是其晚年的弟子有子的话 ，今天小编就来说说关于论语其为人也孝弟翻译一整句?下面更多详细答案一起来看看吧!
论语其为人也孝弟翻译一整句
《论语·学而》第二章记录的不是孔子的话，而是其晚年的弟子有子的话。
1.2.[原文]
有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有⑤也。君子务本⑥，本立而道生⑦——孝弟也者⑧，其为仁之本与⑨！”
[原文通释]
有子说：“做人如果孝敬父母、尊重兄长，却喜好冒犯长辈上司的，少啊；不喜好冒犯长辈上司，却喜好造反闹事的，没有这样的人。君子追求根本，根本确立了，做人的原则就产生了——孝敬父母尊重兄长大概就是仁的根本吧！
[注释]
①有子：孔子的弟子，鲁国人，姓有，名若，字子有。《史记》说他比孔子小四十三岁，《孔子家语》说他比孔子小三十六岁。后世有若的弟子也尊称他为“子”，故称“有子”。《论语》是孔子的弟子及再传弟子整理的，再传弟子也称他们的老师为“子”，后文也有类似的情况。在《论语》中孔子弟子被称作“子”的有四个人，他们分别是曾参、有若、闵子骞、冉有。
②其为人也孝弟：做人如果孝敬父母尊重兄长。其，不确指代词，这里是泛指，相当于“有谁”“人”“人们”。也，用在一句话中间，表示前后内容有关联，这里是“假设”关联，可以补出“如果”。孝弟，善事父母曰孝，善事兄长曰弟。弟，音tì，同“悌”。
③而好犯上者：却喜好冒犯上司的。而，转折连词，这里相当于“却”。者，……的人。上，指比自己年长、辈大、官大的人。
④鲜：音xiǎn，少。
⑤未之有：即“未有之”。古代汉语否定短语中代词（这里的“之”是代词）常放在动词前作宾语，在语法上称为“宾语前置”。
⑥务本：追求根本。务，致力，追求。
⑦本立而道生：根本确立了，做人的原则就产生了。而，顺承连词，在这里相当于“就”。道，做人做事的的原则。
⑧也者：起停顿和提示作用。“……也者，……”典型的判断句式之一，相当于今天所说的“……是……”。
⑨其为仁之本与：大概就是仁的根本吧。其，表示揣测的语气。之，的。与，音yú，同“欤”，语气助词。
[解读与点评]
有若，姓有，名若，字子有，亦称有子，鲁国人。是孔子晚年的弟子。他师承孔子，刻苦学习，日夜攻读，曾以火烙手，以防瞌睡。他对孔子的思想能做出符合原意的理解。他的孝悌思想对后世影响深远，汉朝设“孝悌力田”“举孝廉”时多以他的话为依据。他主张以“礼”为准绳，以“和”为原则处理事情。他主张“无为而治”，宓（Fú）子贱为单父（fǔ）宰，事必躬亲。他对宓子贱说，要学习“舜鼓王弦，歌《南风》之诗而天下治”。他主张轻赋税、寓富于民，他说的话成为后世贤臣规劝帝王的名言。有若为人笃行，强记好古。有若长得很像孔子，孔子去世后，弟子们思念老师，曾一度把有若当作老师一样对待。东汉明帝十五年将他与其他七十二弟子从祀孔子，唐玄宗开元二十七（公元739年）封有若为“汴伯”，宋真宗大中祥符二年（公元1009年）加封“平阴侯”；南宋度宗咸淳三年（公元1267年）以“平阴侯”从祀孔子。清乾隆三年（公元1738年）升为十二哲。
“仁”是孔子思想的核心，它是建立在“孝悌”基础上的——孝为仁之本，有子转述了孔子的思想。孝顺父母，尊敬兄长是实行仁道的根本。这实际上就是《大学》“修身齐家治国平天下”的道理，后学孟子也阐释过：“老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼，天下可运于掌（尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了）。” 实际上，一个连自己的亲人都不能爱的人，是不能爱别人的。
《论语》将有子的话作为第二章来记录，能说明三个问题：
第一，有子说的这些话很重要，“孝道”思想是儒家的重要思想，有子继承和传达了孔子的一贯思想。
第二，有子是孔子的得意弟子之一，在《论语》中出现的为数不多的弟子中，有子有一定分量。
第三，有子的弟子参与了《论语》的收集、整理和编定工作，“有若”被称为“有子”可说明。
,
