老子说的玄德究竟是个啥宝贝？ （原创）
一向惜墨如金的老子却用了好多文字，在《道德经》第五十一章来称赞道的美德。他指出：“道生之，得畜之；物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。” 用今天的话来解读老子这几段话的意思是说，道是宇宙万物得以化生的源泉，道之德就是使天下万物呈现各种各样种属和不同个性的施为者；当万物有了各自的形态以后，它的长成、衰亡的发展趋势便形成了。所以万物莫不尊崇道和尊贵德的。道之所以受到万物的崇敬，道之德之所以被万物所尊贵，是因为道和道之德从来不对它们发号施令，而是永远以自然的态度和情怀对待它们。道与道之德化生了万物，使它们发育长大，使它们成形成熟，并始终抚养和庇护它们。道化生了万物而不据为己有，施作用于万物而不贪图己功，成就了万物而不自为其主宰，这正是道的无与伦比的美德。
我在学习老子这几段关于道和道之德的论述中，第一次认知了道之德，这一在老子哲学思想体系中和道的概念同样重要的内涵丰富的概念 。当然也为我错误地认为道德经当中的那个德，就是我们平常所说的思想品德的那个德是一样的含义，而感到不好意思。原来那个道德经三个字当中的德，指的是道之德。老子在这几段的论述中明明白白地告诉我们，道是宇宙万物化生的源泉，道之德是使万物呈现不同种属和不同个性的施为者。当我明白了这一道理之后，我逐步感悟到，德是道的表现形式，而且德是道的一种为人们能够所见、所观、可以触及到的具体表现。如荷花为什么出于污泥而不染，其品格和气质就是其所蕴含的道性的外在表现。有的学者把道之德的这种具体表现，称之为显德。我以为这是有其深刻的哲理的，同时也是因为修道之人 长期悟道真切感悟。
我在学习《道德经》的过程中发现，老子在其它章节也提出了“上德”、“下德” 和“大德” 及“圣人之德”等概念，我以为这些概念都是道体现在人身上的德性。于是我进一步感悟到，道之德就是宇宙精神的抽象概括，因为我们完全可以从天道、地道和日月之道所蕴含的核心精神中，感悟到道之德的温度和情怀。同时我也感悟到，所谓的玄德就是最能够切近道的本质的德，也就是前面提到的“上德”，和指一个人所具有的至上的德性，如被老子称颂的水的美德。既无为，又无欲。既自然，又无私就是玄德的本质。
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