【开篇语】自幼长在孔孟之乡，虽不才亦多受传统文化之影响，一向喜欢探究历史，追溯既往。一直以来，对地名颇感兴趣，充满好奇——为何金乡并无金矿，济南、济宁、济阳得名的济水消失去了哪里，而鱼台、嘉祥又藏着什么样的故事……凡此种种，都让我浮想联翩，于是我决定去探究这些地名的由来，以及这名字背后隐藏的历史，还有，关于这里我能想起的人和事……
【地名由来】
高密得名主要有两种说法，或者两者并无二致——一个人的名字或者一条河的名字。
一个人——大禹新编《中国通史》曰：“禹，字高密。” 《帝王世纪》曰:“伯禹,夏后氏,姒姓也……故名文命,字高密。” “高密”不仅是大禹的字,还是大禹的封国。唐代著名史学家司马贞在其著作《史记索隐》中引宋衷语:“高密,禹所封国。”宋衷是东汉末学者。大禹治水成功后，名扬天下。其封国内的子民为本国出了圣王大禹而深感荣幸。为纪念大禹，就把国名和城名定为高密。
大禹
禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。
一条河——密水百尺河（密水）
百尺河：百尺河是潍河的支流,现主要流经诸城地域。诸城市北端有个镇叫百尺河镇。历史上的百尺河,曾经叫百尺水、密水。
《太平寰宇记》:“百尺水原出东南五努山之西麓。
《水经注·潍水》：潍水“又北过高密县西。应劭曰：县有密水，故有高密之名也。然今世所谓百尺水者，盖密水也。”此为对高密一名较早的解释。
高密市，隶属于山东省潍坊市，地处山东半岛东部胶东地区，胶莱平原腹地，东与青岛市接壤。总面积1526平方千米。高密市是春秋名相晏婴、东汉大经学家郑玄、清代大学士刘墉、诺贝尔文学奖获得者莫言的故乡。被誉为中国民间艺术 “三宝”的扑灰年画、泥塑和剪纸，久负盛名。
【历史沿革】
据考古发掘资料证明，远在5000年前已有先民在高密境域繁衍生息。
“古唐、虞青州域，为禹封国”（清康熙版《高密县志》）。
秦置高密县后，治城阴城（今井沟镇前田庄东），属胶东郡（治即墨，今平度市东南）。
西汉，高密县先属胶西国，改高密国（俱都城阴城）。
新莽天凤元年（14年），改高密曰章牟。
东汉复称高密，属高密国（都城阴城）。
三国时，高密县归魏，属城阳郡（治东武，今诸城市）。
西晋怀帝永嘉之乱后，北方进入十六国时期，高密县先后属后赵、前燕、前秦、后燕、南燕等国。其上属皆相因袭。南燕亡后，又归东晋，属高密国（都黔陬，今胶州市黔陬村东）。
南北朝时期，南朝宋时，高密县属高密郡（治桑犊，今潍坊市坊子区泉河头附近）。北朝元魏、北齐、北周时，高密县仍属高密郡（元魏治高密，即城阴城；北齐移治东武，今诸城市）。
隋文帝统一全国，高密县移治今柏城镇故献。初属密州，复改称高密郡（俱治东武，今诸城市）。
唐建国，高密县治移今市区（战国前夷维国都城，汉为夷安县治）。初属高密郡，改称密州，又改州为高密郡，后又改称密州（俱治今诸城市）。
五代时，高密县上属仍为密州。
北宋与金，高密县属密州（仍治今诸城市）。
元代，高密县属胶州（治今胶州市）。
明代，高密县改属莱州府（治掖县，今莱州市）。
清初沿明制，光绪三十年（1904年），胶州升为直隶州，高密县改属胶州（治今胶州市）。
中华民国时期，高密县先属胶东道（治今烟台市），民国十四年（1925年），改称莱胶道。民国十七年（1928年）裁道，县直属山东省政府。
民国二十七年（1938年），日军入侵高密后，至民国三十六年（1947年）全境由中国共产党解放，此间曾有共产党领导的县民主政府和国民党县政府（驻南乡王十字庄）并存，还有伪县政府（驻县城）。
新中国成立后，高密县初仍属滨北专区。1950年5月改属胶州专区。1956年3月划归昌潍专区。1967年2月昌潍专区改称昌潍地区，1981年5月改称潍坊地区，1983年10月改称潍坊市，高密县均顺次属之。
1994年5月18日，撤销高密县，设立高密市（县级），以高密县的行政区域为高密市的行政区域。高密市隶属山东省潍坊市。
【寻欢高密】
高密名人众多，最著名的莫过于“高密三贤”。春秋名相晏婴、汉代大司农大经学家郑玄（郑公祠现位于潍坊市峡山生态经济开发区郑公街道后店西村）、清代大学士刘墉出生在境内，称为“高密三贤”。
今天说个关于郑玄的小故事。
郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。”遂罢追，玄竟以得免。 ——【世说新语】文学第四1
素来有“文无第一，武无第二”的说法，这篇小故事可见一斑。郑玄乃山东大儒，东汉末年高密人，求学于马融，三年都未获亲传，可见马融当时之盛名和气派。然而当郑玄搞定了马老师都搞不定的浑天奥数题之后，马老师立即就重视起他来。当然这不是啥好事，为了避免“礼乐皆东”，马老师决定将郑玄留在西部，活的死的都无所谓了。郑玄能高过马老师，自然不会坐以待毙，遂用了点小把戏逃出生天，得以脱险归家。
勿论故事真伪，且说人性，其实佛魔也只在一念之间。世界上百分之九十九的事情没有对错是非之分，只有不同的立场。马融之流，名为大儒，实际心胸狭隘，颇多门户之见，为人所不齿，但就其立场而言，似乎也说得通——郑玄获得成就，而且终非池中之物，既然不能为我所用，只好除之而后快。君子而言，恪守一些原则是为了自己内心的宁静，小人而论，做出一些抉择同样是为了内心的宁静。所谓殊途同归，是也！
郑玄祠
前年有幸拜谒郑玄祠，坐落于峡山水库南，经过数个村落，蜿蜒曲折，终于找见。其内芳草萋萋，人烟寂寥，想来虽有高密三贤之名，而后人能记起的越来越少了。
郑玄（127年8月29日－200年），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。东汉末年儒家学者、经学大师。
郑玄曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，年七十四。
郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。后人建有郑公祠以纪念。
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