在当下养宠热潮的时代，我们不禁深思“猫狗”是从什么时候开始成为宠物的？
诺贝尔奖得主芝伦兹曾经说过：
人类愈都市化，离开自然愈远，宠物在人类生活里的重要性也愈增加。
一、喵星人的萌宠成长史1、喵星人的祖先六千多万年前，有一种被成为小古猫（Miacis）的史前食肉动物出现在森林，它是现代食肉动物的祖先。小古猫是一种小型哺乳动物，身长约20cm，体型类似貂，拥有细长的尾巴和尖锐的爪子。
小古猫通常住在树上，以捕食鸟类和爬行动物为生，它的后代子孙包括熊、鼬鼠、浣熊、河狸、海狸、狐狸、狼、獾、熊猫、狗以及老虎，和训化了的虎斑猫等。
约2500万~3000万年前，从小古猫的系统中分离出一种体重约9~10千克的食肉动物，名叫始猫（Proailurus）。而在三百万年前左右，猫科的遗传基因则已确立，一部分始猫选择在森林里定居，最终成了猫；而另一部分选择了在平原地带繁衍，最终成了狗。也就是说，我们熟知的猫和狗实际上拥有一个共同的祖先。
在学术上，猫的正式名称是家猫（学名：Felis silvestris catus）。
一般认为，现在家猫的直系祖先，是诞生于约13万年前的利比亚山猫（Felis silvestris lybica），又称非洲野猫。
根据遗传学和考古研究发现，在上万年的历史中，有两次人类驯养猫的记录：
第一次大约在9000年前，近东文明发源地的人类远祖开始驯养野猫。
第二次在公元3000年左右，古埃及出现了驯养的猫，当时的人们为了控制鼠患，保护谷仓，便驯养野猫作为他们的捕鼠帮手。
因为猫的行为小心、诡秘，眼珠的形状随光线的强弱而变化，夜间也能明视物体，所以古埃及人把猫尊奉为月亮女神巴斯特的化身。
2、喵星人在中国猫的本字是“貓”，最早来源于中国西周诗经集中的《大雅·韩奕》：“有熊有罴，有貓有虎。”猫与熊和虎等猛兽并列在一起，可见此猫非家猫，中国养猫的历史至少为两千多年。
在古代的大蜡礼中，奉猫为神，原因是猫食田鼠，去苗之害，对农业生产有贡献。
只不过，大蜡礼中被奉为神的“猫”不是今天的家猫，当时称之为“狸”。到了西汉初年，《礼记‧郊特牲》指出：“古之君子，使之必报之，迎猫，为其食田鼠也。”
猫作为一种家畜，就这样出现在人们生活中，华夏第一批铲屎官也出现了。
唐朝 - 开始“受宠”从唐朝开始，较为普遍地出现了驯养的家猫，这些猫不再主要用于捕鼠，而是成为了与当今颇为类似的“宠物”。
在当时，猫和狸的称谓并存，唐宋还称猫为“狸奴”（“猫奴”的前身），这是人们对猫的一种爱称，表示可通人意，供人驱使的意思。著名的“狸猫换太子”典故便是与这有关。
唐代诗人李商隐写下了“鸳鸯瓦上狸奴睡”的诗句，这说明在唐代，猫广泛生活于家庭之中。
宋朝 - 成为“伴侣”在宋代时，猫开始成为上至达官贵人，下至平民百姓的“伴侣”。
南宋诗人陆游堪称历史的头号猫奴，他曾在《岁未尽前数日偶题长句》中提到：“榖贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。”
意思是，他晚上睡觉的时候，竟然还需要猫来暖足，可见猫与人们生活的密切。
在《十一月四日风雨大作》中有这样一句诗：“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”。意思是说在下着大雨的天气里，在家中围着毡、烤着火，守着猫，真是人生美滋滋一大乐事!在陆游的心里，猫算是他人生中最重要的朋友了。
明朝 - 达到“巅峰”明朝嘉靖年间，爱猫之风达到极盛，紫禁城里无论御前还是后宫中，无不有猫。据说因为猫夜间争斗、嘶叫不休，宫中降生不久的婴儿有的被猫声惊得抽搐成疾。
宫内专门设有猫房，豢养各种珍贵品种的宠猫，有的15只一群，派专人负责饲养和管理。它们都有自己的专称：公猫称为“某小厮”，母猫称为“某丫头”；加授过职衔的称“某老爷”，被骟过的称为“某老爹”。
有时候，一些不得宠的妃子生活待遇还不如一只得宠的猫。
清朝 - 出现“猫苑”清朝文人出了一本堪称猫的百科全书 ：《猫苑》，著于咸丰三年（1853）。
此书广搜博采历代有关猫的典故、诗文及传说，是我国第一部关于猫的著作。全书分《种类》、《形相》、《毛色》、《灵异》、《名物》、《故事》、《品藻》七门。
在《故事》、《品藻》和《补遗》中还收录不少寓言，有的较为罕见，如赵古农的《迎猫制鼠说》，无名氏的《宝猫说》以及《详猫说》等。在这几篇作品中，作者还辑录了尚已失散的《相猫经》中的“相猫十二要”。
而且在清朝嘉庆三年，中国有了第一部供养猫主子的心得体会《猫乘》，这本书催生了一大批“猫奴”的诞生，而且向全社会介绍了如何科学地挑选猫和饲养猫，并且总结了身为铲屎官会收获许许多多不为人知的妙处。
二、汪星人的萌宠进化史1、汪星人的祖先在前文关于猫的叙述中提到，猫和狗都有着一个共同的祖先：小古猫。
自从小古猫分化出了“狗”这种动物的品种之后，我们来进一步追溯犬科动物的祖先，大概最早是出现于600万年前的北美洲。
到了150万年前左右，分成了几个大的属类，其中一个就是当今的家犬、狼、豺的祖先，统称为“canis（犬属）”，并沿着3条线进化：
第一条在北美洲，大约于100万年前进化出了现在的“草原狼”（coyote）；
第二条在南美洲，进化出“南美胡狼”（Dusicyon）；
第三条在欧亚大陆，少部分在非洲，进化出豺类（jackal）、灰狼（grey wolf）。其中只有灰狼通过白令海峡到达了北美洲。、
科学家证实，灰狼是现代家犬的唯一直系祖先。而狗狗的驯养历史大概有1.5万年到8000多年左右。
大约在旧石器时代的狩猎生产中，狗开始步入被驯养的行列，主要用于辅助捕猎和看护警戒，而养狗习俗也应当是畜牧业中发生最早的生产习俗之一。
从农耕文明至今，“灰狼”通过“驯化”进化成了狗，安然地生活在人类社会。
2、汪星人在中国在秦国的《吕氏春秋》中提到：“齐有好猎者，终日不得兽，入则愧其友。推其所以不得兽，狗恶故也。欲须良拘，家贫不能得，乃还疾耕，疾耕则家富，家富则有良狗，有良狗则数得兽矣。
有良狗就能捕获更多的兽，狗的作用可见一斑，这是它们对人类而言最大的价值所在。
图：犬的字形演变（来自《字源》）
殷商时期甲骨文中就有“犬”字的出现。
西汉《礼记》注疏中有这样的记载：“小曰狗，大曰犬。卷毛悬蹄者为犬。”
狗作为“六畜”之一也是这个时期提出的，根据《管子·牧民》记载，“务五谷则食足，养桑麻，育六畜，则民富。”（六畜即牛、羊、鸡、马、猪、狗）
当时人们还把养六畜提高到国富民强的高度。“六畜育于国家，国之富也，六畜不育，则国贫而用不足。” 因此逢年过节时，我们都能听到“六畜兴旺”。
秦汉时期，狗不仅是用于祭祀、食用、狩猎、守卫等方面，还进一步发展作为“玩赏”或“伴侣”宠物。
汉代，皇宫里专设“狗监”等官职，专管皇族的猎狗养殖。汉武帝还曾下令营建“狗台宫”，供皇室人员和大臣观看“斗狗”。
三国、两晋以至南北朝时期，民间养狗已非常普遍，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等诗句就是很好的例证。隋唐两宋，不仅宫廷，民间也开始大规模养狗。
图：《簪花仕女图》中有狮子狗
唐代名画《簪花仕女图》卷中描写的宫廷贵妇，左手执佛掸向前灵巧摆动，逗引着深通人意、张嘴摇尾扑跳的狮子狗戏耍，情节生动活泼。
元代，东北有“狗国”和“使犬国”的记载。当时，东北地区设有驿站，有狗拉雪橇进行通讯和运输。
明清时期，狗的养殖也开始成熟，人们逐渐培育出许多名犬，如北京狮子狗、哈巴狗、沙皮狗等。
清朝，慈禧在宫内特别设置了养狗场所，名为“养狗处”，养狗处的房屋极其华丽宽敞。平日，有专门养狗的太监负责狗的饮食、调教、修饰等事项，被称为“狗监”。
三、现代中国宠物概念的兴起改革开放至今，人们的思想观念发生了很大变化，根据马斯洛需求层次理论，物质得到满足后，人们就会追求精神满足。
而宠物这种萌系生物，自然而然给予了人类极大的精神满足。
自从2010年以来，中国人口结构发生了巨大变化，社会上出现了“空巢青年”这个概念。
在大城市打拼的单身独居青年无时不刻接受着时代的考验：
一方面，他们承受着自“工作升职、人际交往”的压力；另一方面，移动互联网的普及和短视频的兴起使得他们成为了“低头一族”，人与人之间的情感交流变得淡漠，情感无处宣泄。
于是，“空巢青年”无处安放的情感使得“宠物的上位”变得顺理成章。
宠物完美迎合了人类“情感投射”的想象，与萌宠们对话、玩乐，都能在一定程度上填补情感的空缺，更多的是，宠物天生的呆萌总能在人们繁忙一天之后带来想象不到的欢乐。
随着近些年来，人均可支配收入的提高和“萌宠经济”的崛起，宠物在人们心中的地位越来越高，越来越多的人都想养一只甚至好几只萌宠呆在身边。
与日剧增的养宠人群，使得我们开始关注如何更好地保护宠物，这也是之所以想要推动宠物立法的时代背景所在。
随着观念的转变，宠物对于人的意义，早已经不止于宠物了。
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