“无为而治”一词出自老子的《道德经》，是其在治国上面的一种理念，提倡“不与民争”。该词在字典中的释义为 “无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。”那么根据释义，我们是否可以理解为老子提出“无为而治”是一种保守，不思进取的政治理念呢？其实并非如此，这里面可有着大学问，若是以上的想法，那我们真的是错悟了《道德经》。
往大一点说，《道德经》可以治国平天下，开创繁荣盛世，西汉时期采用的治国理念正是无为而治，西汉初年，经历了秦末战乱和多年的楚汉相争，中华大地终于安定下来了，但是一切处于百废待兴的现象，土地荒芜，人口大量减少，你说这时候统治者进行大刀阔斧的改革现实吗？当然不，所以在西汉初年统治者采用的是无为而治的政治理念，让国家恢复生机，“无为”即有为，老子提出的“无为而治”无论是为经济，政治，甚至思想方面都带来了益处，大家可以畅所欲言，经济自由流通，没有束缚，这就是自由经济发展的雏形，可以的是掐死在萌芽之中，后来再也没有被启用。
从小一点来说，可以齐家立业，修身养性，小编记得上学时期，老师常常念叨的是“你们现在所付出的一切都是在为以后想要的人生奠定基础，一步一个脚印才能走的更踏实”，这样的理念，不正与《道德经》不谋而合吗？而修身养性莫过于不争不抢，是你的就是你的，切莫贪冒上进，以及它里面提到的祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，通过简单的道理为众人传达人间的道理，做人的原则。在《道德经》中，老子提倡“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
”告诉世人应该遵循自然法则，一切皆有定数，我们应该尊重自然规律去适应社会。
而以上这些仅仅是《道德经》中的一小部分，老子的思想仍然对社会主义精神文明建设发挥着重要作用，相对于儒家文化而言，《道德经》更加强调顺应自然，尊重自然规律，并非“无为”，而是大智若愚，古人的智慧远远比我们所想象的要先进很多，所以我们更应该谦逊去学习古代文化，从中获得无穷的智慧和启发。
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