人之所以有别于其它物，就在于人的哲思，人的情感，这些鲜活地体现在人的一言一行当中。道家先师庄子曾有云“子非我，安知我不知鱼之乐？”，短短的一句话一语道出了人在感情上的共同性。
人生在世，七情六欲乃是与生俱来的，凡夫俗子都会为这红尘之事而苦恼，只有等到拥有足够的阅历与经验，才能够平淡地笑看生活。在这七情六欲之中，古往今来众说纷纭，一直不断被人热议的莫过于“色欲”，人们常说“色字头上一把刀”，如果跟这样的字眼沾边，多半是没有什么好事。
但是这样的说法向来如此吗？答案是否定的。民间就依据这对于“色”的讨论传出了“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”这样的俗语，看似截然相反的两句话为何会组合在一起，成就人们口口相传的道理呢？其实这中间还有一段典故，这其中的意思需要我们去细细体会。
历史典故，三人合著
“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”这句话初读起来会让人觉得十分顺畅，觉得是哪位文人雅士所著。其实这句话确实是文学大家所写，原话出自于北宋时期的《酒色财气歌》。但是并非一人所著，乃是三人之和，而且此时的来历相当有趣。
相传在北宋年间，佛教盛行，当时位于首都汴梁的相国寺是全国最大的佛教寺院，皇帝贵族经常来此地修养身心。而北宋时期的大文豪苏东坡与这寺院中的禅师佛印和尚是好友，苏轼前来拜见，两人交谈之中一时兴起，无意中看到了佛印和尚写于墙上的新作，即“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
在苏轼的眼中，这样过度戒酒戒色的言论与人们的真实生活不符，于是他便在墙上接着写道“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消”，这样的短短四句体现了人对于欲望的克制，只要以适度的原则来对待“酒色财气”，自然也能够安稳生活。
后来北宋名臣王安石和国君宋神宗路过此地，在天子的授意之下，王安石也提笔写了四句“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”在他看来，这“酒色财气”乃是社会发展所必要的，过度的戒掉反而有损。
这三位文学大家的观点彼此之间相互不同，引起了很多人的深思，这样的事迹流传到民间便形成了这《酒色财气歌》，而“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”这两句一正一反，对待“色”的态度截然不同，至今仍是人们所不断论道的话题。
色之情感，过犹不及
通过这样的历史典故，可以看出人的立场不同，其所看到的事物将会截然不同。在修身问道的佛家之人看来，这色是务必要戒掉的；而在代表平凡之人的苏轼眼中，对于色只需要做好把控就好，这是人情的正常之处；但在考虑江山社稷的丞相眼中，这却是社会所必要的，如果人人冷淡不思情欲，反而会不利于社会的发展。
千年前在民间流传的诗经中就曾写道“窈窕淑女，君子好逑”，男欢女爱本是再寻常不过的事情，不然这小家如何建立，子嗣如何繁衍千年之久。
但是“情欲”并不是生活的全部，古往今来很多人沉醉于此，犯下大错，周幽王为了褒姒烽火戏诸侯，吴差夫人贪恋西施而不理朝政，这些都是因为“色”字而误国害民的例子，百姓生活在水深火热之中，自然对此事十分痛恨。
道家老祖老子曾经说过“水满则溢，月盈则亏”，这短短8字就道出了关于“度”的夺定。对于事物的渴求，恰到好处才能对自身有益，太寡和太盈反而都会祸害自身，“过犹不及”这是做人做事必须要遵守的明理。
小结
万千世界，五色令人目盲，把控不好自己的心性，就会在这花乱世界丧失理性，从而沦为欲望的爪牙，一时的兴奋快乐之感无法长久，唯有平淡心境才能看清是非。对于这人性之色，助的是人能够寻觅良人，在爱中相守陪伴，若是整日寻花问柳还以人之常情为借由，那实在是愚不可及！
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