内容摘要：《画皮》是蒲松龄短篇小说集《聊斋志异》中传播最广泛的一篇，曾经被改编成戏曲和电影等多种艺术形式。2015年6月9日晚，西北政法大学南山剧社把《画皮》改编成话剧进行演出。这次演出演员众多，舞美真实而细致。特别是采用倒叙的方法并加入大量歌舞内容，不仅丰富了该剧的内容，而且大大地提高了这部话剧的艺术价值。因此，南山剧社演出的话剧《画皮》在《聊斋志异》的改编和传播史上留下了浓墨重彩的一笔。
关键词：《画皮》；校园戏剧；南山剧社；名著改编；戏剧社团
《画皮》是清代文人蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中传播最广泛的一篇，曾经被改编成戏曲和电影等多种艺术形式进行传播。2015年6月9日晚，西北政法大学南山剧社在该校南校区的大学生活动中心把《画皮》改编成了话剧进行演出。笔者前去观看了这场演出。
南山剧社这次公演一共演出四部多幕剧：9日晚上先后演出了话剧《画皮》和话剧《孔乙己》；10日晚上又演出了《过把瘾再死》和《汉吏张汤》。我之所以选择看《画皮》，一是因为《画皮》是第一场而且我看过电影《画皮》，二是因为这部戏的海报制作得很好，我在校园内几个地方都见过，给我留下了深刻的印象。
一、 故事的改编
话剧《画皮》的编剧是西北政法大学新闻传播学院戏剧影视文学专业2012级本科生韩菲。该剧由她自己和与她同一个专业的2014级本科生张清华一起导演。故事讲述的是状元王生（王润秋饰）和贤惠妻子云姬（马伊梦娜饰）在客栈偶遇身世可怜的女子知画（黎珮琳饰演死后的知画，刘勤芳饰演活着时的知画）。
善良的云姬同情身世凄惨的知画，便将她带回府中与他们一起生活。王生和知画朝夕相处，被她的美丽和才学所吸引，心生爱慕之情。无奈一边是难以割舍的真爱，一边是传统道德观念的束缚和多年来的亲情。王生因此生活在感情的矛盾之中，无法做出非此即彼的选择。但知画却强迫王生与自己结婚。最后，为了救王生，云姬献出了自己的双眼。由此可见，南山剧社的《画皮》主要是根据原著小说改编的，与电影《画皮》关系不大。
我进入剧场时，离开幕时间还有二十分钟的，但整个剧场早已坐得满满的了。,后台的演员们都在化妆，第一幕的布景已经布置好了。我以前看过电影《画皮》，也看过电视剧《画皮》。南山剧社的话剧是什么样？会带给我什么感受？我静静地坐在自己的座位上拭目以待。
在一阵阴森森的音乐声中，灯光渐亮，《画皮》的第一个场面呈现在观众面前。我很认真地看了起来。戏刚开始时，是一段诡异的舞蹈。一群带着面具、穿着白衣鬼魅在跳舞，我没有看懂。看了一会儿才明白剧情采用的是倒叙的方法。第一幕演的是故事的最后结果，是死后的知画逼迫王生与她结婚。知画逼迫王生与她结婚的场面和鬼魅舞蹈持续了很长时间。虽然无任何对话，也没有旁白的映衬，但却达到了引起观众兴趣的目的。
第一幕结束后，我才明白，该剧与原著也有很大的差别。只是其主题思想与原著小说还是有些相似的。不过，原著小说毕竟只有两千多字，而南山剧社的同学们改编创作的话剧却有五幕。因此，这部话剧实际上是他们重新创作的一部大戏。而且，看着看着，我才慢慢地发现，他们改编的这部话剧的艺术价值要远远超过原著小说。
二、 精彩的表演
除了故事情节外，这部话剧的精彩之处还表现在演员们的表演上。剧中的女鬼知画为两人共同扮演，这不得不说是导演的一个明智之举。两位同学不同的性格分别用来表现女鬼前后性格的变化，既能够体现出女鬼生前为人时的温柔也体现了女鬼恶毒，效果很好。既丰富了戏剧内容，也增加了该戏的观赏性。而且，这样还可以省去演员不必要的更衣化妆时间。特别是演女鬼知画的黎珮琳表演得很不错。她的动作、表情和台词给观众的感觉都很好，与人物性格以及她要表达的感情完全相合。而且，我从她身上发现一种可以找到自己故事的感觉。这很难得，我很喜欢她的表演。
方言的运用也是这部话剧表演的一大特色。剧中的道士（马晨卓饰）和掌柜的（刘丹饰）说的是陕西方言，领舞的小鬼（陈秋砚饰）说的是福建方言。这些方言以及具有浓重地方口音的普通话不仅丰富了戏的内容，也带动了观众的情绪，有一定的喜剧效果。但导演这样做却忽略了一点。就是有很多同学听不懂这些方言，所以道士和掌柜的开口说什么就基本上靠观众自己去猜了。我也听不懂。我虽然不知道周围的同学都在笑什么，但也忍不住和他们一起笑了起来。但是这种喜剧效果把一部以悲剧情调为主的戏搞得有点不伦不类的感觉。剧中那种爱而不得的痛苦传达到观众这里就少了几分。
另外，剧中一些角色时而说出几句时下流行的警句和网络语言效果也不错。这些流行话语从穿着古装的演员口中说出，既有喜剧效果，也拉近了剧情与现代大学生观众的距离。但其缺点也是破坏了逐个戏的悲剧情调。当然，南山剧社这次也许就没有想演出一部纯粹的悲剧。
三、 出人意料的结尾
故事的结局是这部戏最出彩的地方。我本以为男主角王生知道了知画的真实面目后该戏就会就此结束，但意料之外的是道士的出场使剧情又生波折。
道士经过耐心劝说虽然让王生明白了真相，但最后却无法救活已经被知画害死的王生。当云姬求他救王生时，他说：“不是我不救他。关键是你这相公是被鬼魅挖心而死，人没有心怎么能活呢。要救他，还得靠这鬼魅！”最后是云姬愿意用自己的双眼来交换相公的生命，让知画明白了自己比她更爱王生。真爱打动了知画，因此，她让王生复活，成全了真正的爱情。结尾虽然有点落入俗套，削减了该剧的悲剧意味，但也是最能打动观众的戏剧高潮部分。我在看这一段时，不仅十分紧张，而且被深深地感动了。
话剧的最后一幕之所以精彩，除了情节动人外，其演出效果好也是原因之一。原著小说的结尾是王生的妻子为了救王生忍受百般凌辱，吃下乞丐的浓痰。而话剧画皮把乞丐换成道士，吃浓痰改为挖去双眼。很显然，道士比乞丐的舞台形象要好看一些，也更符合一般观众的审美心理。吃浓痰的情节如果在舞台上演出十分困难，比乞丐的形象更容易破坏演出的审美效果。但让云姬挖去双眼虽然能打动观众，但我感到这样的情节在舞台上演出，未免有点血腥。这个血腥的情节与整个戏带给观众的美感有点不和谐。
四、爱不是占有
我和其他观众一起很投入地看完了整个戏的五幕，演职员们谢幕之后，我心中剩下的全是感动。不论是云姬那种贤淑的爱，还是知画那种霸道的爱，都让我们看到了爱情的伟大。原来爱到深处是可以不顾一切的，为心爱的人死只是一个一冲动就能做出的决定。而且在我看来为心爱人死并不算什么，可怕的是为了爱情生不如死。云姬可以为了王生挖去双眼，换来他的复活，而她将要面对的是依旧完美的丈夫和残缺不全的自己，谁也没法保证自己的丈夫能守着一个盲妻不变心。何况王生面对的还是一个那么优秀多情的才女。或许云姬早已做好了被抛弃的准备了。她求的只是他好，然而爱真的可以如此无私吗？还是因人而异？
而知画爱的就必须要得到，这好像和现在我们的价值观比较接近了。就算放到如今，知画应该也是个敢爱敢恨的姑娘吧！可这爱太自私，竟没有多少人能承受的起。到底强扭的瓜还是不甜的。就算把王生的人绑架了，他心也还是不情不愿。知画得到的只是一具空皮囊，就像自己的美貌本来就是一幅假皮囊一样。这又何尝不是一种悲哀呢？也许，她最后成全了王生云姬夫妻就是认识到了这一点。
再说王生吧。自古文人骚客都是多情的。且不说他对妻子的爱是不是爱情，单就他对知画动心这一点也说明他在精神上出轨了，一个巴掌哪里拍的响呢。幸运的是他有个那么好的妻子，宽容到可以主动提出让他另娶。这是现在许多男人梦寐以求的女人啊！我们常常在微博上看到这样一类话，就是说太善良也是一种病。想想戏中的这些情节，好像能让我们体会到一些很深刻的东西。这需要观众走出剧场后再作深思。
爱从来都不是占有，而是奉献和包容。很多时候我们打着爱的幌子，但做的却是自私和伤害对方的行为。爱是相互的，是两厢情愿而不是执念于霸占。如果真爱一个人，那么你就不会作出让对方为难和伤心的事情，因为，爱，就是成全。
五、余论
总之，南山剧社的这次话剧《画皮》的演出演员众多，舞美真实而细致。特别是采用倒叙的方法并加入大量歌舞内容，不仅丰富了该剧的内容，而且大大地提高了该剧的艺术价值。因此，南山剧社演出的话剧《画皮》在《聊斋志异》的改编和传播史上留下了浓墨重彩的一笔。把一个原来只有两千多字的文言小说演绎成近两个小时的五幕大戏。南山剧社的《画皮》已经是一部接近原创的优秀多幕剧了。
南山剧社的这次演出倍受关注的还有一点就是他们演出前运用海报宣传，演出时要求观众凭票入场。我很赞同这种做法，因为这样做让“观众认识并接受了话剧剧场的基本要求”[1]。要求观众凭票入场是一种剧场管理方法，也是剧场艺术的基本要求。最重要的是，这种做法是戏剧文化的重要组成部分。因为剧场“是最具平等色彩的地方”[2]。如果是本校学生就可以随便进出，那是游艺场；如果是本校老师就占据最好座位，那是会场。是剧场，就要凭票进场，对号入座。
南山剧社的演剧活动和西北政法大学其它剧社的“戏剧演出活动，不仅有利于我校校园文化建设，有利于提高演职员和大学生观众的人文素质，也为我校的两个戏剧与影视学专业的学生提供了一个很好的艺术实践平台……校园业余演剧活动不仅仅是文化娱乐活动，也是戏剧教育。校园戏剧不仅可以培养编剧、导演、舞台美术和演员等专业人才，也可以培养大批观众。这有利于戏剧生态的良性发展。因此，我们应该大力提倡和支持校园戏剧活动。”[3]
我是为了完成老师布置的课程论文前去看这场话剧的。看之前，我怀疑这些同学是否能够演好，也不知道自己能否看到戏演完。但看了这场话剧才发现我的收获远远超出我的预料。我不仅欣赏到了一部优秀话剧，而且可以说，自此之后我就喜欢上了话剧。希望南山剧社以后能演出更多更好的话剧，也希望自己以后有更多机会能走进话剧剧场。
参考文献:
[1]黄世智.论上海戏剧协社组织与管理的现代化[J].文化艺术研究,2009（6）：223.
[2]董健,马俊山.戏剧艺术十五讲（修订版）[M].北京:北京大学出版社,2012:217.
[3]黄世智.评西北政法大学话剧社演出的话剧牡丹亭——兼及牡丹亭的改编[J].戏剧之家,2016(1):8.
[4]刘勋皓.画不完整的皮——评南山剧社的话剧画皮[J/OL].光影故事的博客.huangshizhi05.blog.163/,2015-10-4/2016-5-9.
[5]贾秋宇.张汤登上话剧舞台——评南山剧社演出的汉吏张汤[J].戏剧之家,2015(14):31-32.
[6]马梦怡.画皮画骨难画心——评南山剧社演出的话剧画皮[J/OL].黄世智的博客.blog.sina/huangshizhi05/,2015-11-15/2016-5-9.
[7]董健,丁帆,王彬彬.中国当代文学史新稿(第2版)[M].北京:北京师范大学出版社,2011.
[8]段宗社.画皮的传播与意义转换[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版),2010(4):122-125.
[9]郝建都.病态社会的畸形儿——评南山剧社演出的话剧孔乙己[J].艺术科技,2016(2):166＋127.
文章来源：《艺术科技》2016年第4期。
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