日本岐阜县的小镇上，有家不大不小的神社，名叫大和神社。为了表达祈祷祝福乌克兰的心情，神社的神主保井圆带领一群老头老太太，折起了千纸鹤。
他们很细心地采用蓝、黄两色彩纸，要折出和乌克兰国旗同色系的千纸鹤。折满1000个纸鹤，就送去乌克兰驻日大使馆。
不过，还没等到他们送出去，就被网民给“劝退”了。
这是给别人添麻烦！
广岛被原子弹炸了以后，为祝愿幸存者能活下来，当时刮起“折千纸鹤”的热潮。学校的孩子们，有大把闲暇时间的大妈们，折了一串一串的千纸鹤，寄去灾区。
这个习惯一直保持至今。广岛的和平纪念公园里，设有专门悬挂千纸鹤的地方。每年都有来自全日本各地的千纸鹤。
换句话说，在日本，折千纸鹤寄托祝福的行为，曾经代表了绝对的政治正确。
因为消耗的时间精力耐心比金钱更昂贵，所以对寄送千纸鹤的，必须给予正面好评。
因为千纸鹤出自他人的善意，所以收到千纸鹤的时候，必须抱着感恩的心。
直到2011年3月11日，东日本发生了举世震惊的9级大地震。人们开始反思“千纸鹤”的正确性。
大地震发生后，发送到灾区的大量物资里，少不了饱含祝福的千纸鹤。而那次的灾情非比寻常，不能吃也不能用的千纸鹤浪费了宝贵的物流通道，占据了宝贵的存储空间。
祝福的千纸鹤本身，并没有具体的个人收件人。大多数是寄给某某小镇，某某学校等等。
灾区收到千纸鹤后，怎么分拣？分给谁？浪费人手不说，分不出去的千纸鹤怎么办？只得腾出一个地方暂时保管。
毕竟，对于在当时仍属于“社会性正确”的千纸鹤，心里觉得多余，行动上也不能表现出来。
后来，实在是灾区人民自己都不够地方住，还得被这些“千纸鹤”占地方，才决定把千纸鹤集中起来销毁。
可处理垃圾需要花钱呀。最后就变成，灾区收到数量庞大的千纸鹤，不仅没有一点实用，还占用物流、存储空间、人手，并让灾区从捐款里挤出一笔垃圾处理费。
以前发生灾害后，估计已经有很多当地人烦千纸鹤，只是碍于舆论，不方便说。
311大地震的灾害程度是以前不可相比较的，同时，千纸鹤给灾区带来的“迷惑行为”也是登峰造极的。
到了2016年的熊本地震，虽然来自全日本各地的千纸鹤不请自到，但熊本当地政府已经有范例可参考，收到后直接压缩打包，送去垃圾处理厂。
在网络上，网灾区寄千纸鹤这个梗，就是讽刺形式主义、讽刺自我感动的典型。
早有乡民建议：为什么不用这种纸来折千纸鹤呢？它可以完美解决“千纸鹤是往灾区送垃圾”的问题。
在经历了社会性舆论“拷打”后，千纸鹤的是与非至少已经能趋于客观：要分场合，无用就是无用。
那岐阜县的大和神社，是因为地处偏僻，没有与时俱进，所以还在策划给眼下的乌克兰人民寄千纸鹤吗？
▲大和神社
▲大和神社所在的揖斐川町
▲大和神社所在的揖斐川町
大和神社的神主保井圆是个很会来事，并且擅长通过网络自我炒作的现代经营者。
他在法国呆了20多年，后回来继承家业。平时给信奉者们做驱邪法事。
搞祭祀活动，会有视觉效果远超过其它神社的巫女。
揖斐川町偏僻，但自然风光不错。保井圆把神社一部分开辟成民宿，对外营业。他本人很积极地联合网红们宣传。
这是一个脑子很好使，绝对与时俱进的现代人。所以当日本国内一边倒地“为乌克兰加油”风潮下，他也抓住了这个机会。
在SNS上积极反战，发起号召，说绝不能允许俄罗斯的行径，“我们”也要表达自己的想法。然后他集结了十来个人，一起去参加市里的反战集会。回来后，就开始折千纸鹤，得把“我们”的祝福送到乌克兰人民那里。
他说，送是一定要送的，具体送给谁接收，这个得谨慎。结果，谨慎的决定就是送去乌克兰驻日大使馆那里。
照着能干神主的计划，送之前已经接受本地报社采访，记者拍照，新闻见报。等送到乌克兰大使馆时，是不是最好使馆有人出来与他亲切握手，进一步登上更大媒体呢？
不过，当地小报刊登了消息后，立刻恶评如潮：“这不是给人添乱吗？”
保井圆解释：由于在法国呆的时间太长，311大地震那会儿，人不在日本，所以不太了解千纸鹤给灾区添乱的事。
现在，他取消了赠送乌克兰大使馆的计划，等1000个纸鹤都折好了，就挂在自家民宿。与前来住宿的客人们一起思考乌克兰问题。
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以乌克兰驻日大使在推特上，把道德绑架玩得炉火纯青的脾性，其实还真的很想看看他收到这堆千纸鹤的“感人”画面……
不得不站队的日本，特别能搅和的乌克兰大使，越来越黑色幽默了
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