中国最重要的传统节日是啥？除了春节以外，就属中秋节了。
中国人对月亮似乎一直有种执念，几千年前，就安排了大美女嫦娥姐姐奔月而去，这成了现在“有据可查”的登月第一人，最关键是去了就不回来了，给了国人几千年来年年在月圆之夜祭拜狂欢的理由。
在国外，月圆之夜总是会预兆着发生点不好的事情，比如狼人，再比如吸血鬼。
而国内，月圆之夜清辉满人间，代表着思念，美好和阖家团圆。
其实，最早的中秋节并非是现在这样的全民节日，大家举杯共祝，只是文人墨客的一场单方面狂欢。
早在周朝，周人就有祭月的传统，这一习俗流传下来，到了秦汉时期已经成为了一种重要的皇家礼制。
魏晋时期，不敢妄谈国事，只敢清谈的文人们盯上了这一祭月传统，赏月，对月抒怀的作品大大增加。这时候所说的中秋跟我们现在所说的“中秋节”还是有很大区别的，此时的中秋只是指秋天的第二个月。
这时秋高气爽，粮食丰收，确实是一个值得狂欢庆祝的时刻。
到了唐朝，中秋一词又发生了些微妙的变化，基本跟现在一样了，指的是八月十五月圆之夜。
为啥选到了八月十五？唐朝诗人欧阳詹说的好，因此此时：
月之为玩，冬则繁霜大寒，夏则蒸云大热。
八月于秋，季始孟终; 十五于夜，又月之中。
看到唐朝人多会享受了吧，想要“玩月”，冬天太冷，夏天太热，八月不冷不热正好。
而且十五又是一月之中，月亮最圆最大，所以就选了八月十五这一天来把玩月亮。
唐朝浪漫主义盛行，月亮也被唐朝的文人们赋予了朦胧的美，玩出了新的境界和高度。
翻开全唐诗，咏月的诗句比比皆是：
最爱写月亮的当属李白：
无聊喝酒时，他这样写：举杯邀明月，对影成三人；
喝晕睡觉时，他又感慨：床前明月光，疑似地上霜；
童心大发时，李白还如此回忆：小时不识月，呼作白玉盘。
但是把月亮写到极致的还真不是李白，而是张九龄。
作为盛唐宰相，张九龄的成就主要在政治上，文学上建树并不多，但是他却因一句描写月亮的诗句在文坛流芳千古：
海上生明月，天涯共此时。
今天的华人，有不知道这句诗的么？它所寄托的深深思念之情，成了千年来中国人过中秋时的一种情感寄托和写照。
如果你觉得这还不够经典，那么唐人还有诗词巅峰之作，堪称“孤篇压全唐”的《春江花月夜》。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！
这首长诗中，几乎句句都带“月”字，成了咏月诗中永远无法超越的经典。
唐人爱月，赏月，玩月，把中秋节固定成了一个诗词相和，阳春白雪的节日。
可以说，最早的中秋节就产生于唐代，但是此时的中秋还不能算是一个真正意义上的节日。
因为参与的人并不多，基本就是文人墨客的风月之举，算是高雅人群的小众爱好。
当然，我们并不能说唐代的老百姓就没有一起赏过月，只不过在各种文献资料中，都找不到相关的记载。只能说这时的中秋节还是曲高和寡，没有走进千家万户。普通老百姓对中秋只可远观，而无法“亵玩”。
究其原因，我想还是和经济社会发展有关。
唐朝虽然号称盛唐，但其实强盛的主要是国家，普通平民百姓并没有什么积蓄，尤其是安史之乱以后，更是国力大减，民不聊生。
手头没有余钱，每日里为了生计奔波，自然也就谈不上风花雪月，过什么节日了。
所以中秋节在唐朝并没有真正走入平凡人家，是文人的游戏。
到了北宋，一切发生了极大的改变。
首先是大家有钱了，北宋商品经济得到极大发展，老百姓生活有了很大提升。虽然近代有不少专家学者通过各种论证来证明，北宋人民的生活并没有形象的那么富，但是不可否认的是，确实比唐朝有了长足的进步。
人们手中有了闲钱，也就开始了对精神生活的追求。一年只过一个春节明显不够，于是在一年之中的中秋节首当其冲，成为了大家宴饮娱乐的最佳选择。
这股风潮最早产生于宋朝的士大夫阶层，相较于唐朝的士大夫，宋朝的文人更接地气，更愿意与民同乐，比如宋词，其实就是起源于妓院这种场所的小曲。
因此北宋的士大夫给唐朝诗人的赏月吟月增加了更加娱乐的内容，聚众畅饮，轻歌曼舞，甚至像春节一样打起灯笼营造欢乐氛围。
很快，这等习俗就从士大夫阶层扩展到了全社会，大家开始一起欢度中秋佳节。
这可不是我编的，宋朝人自己就是这样说的，孟元老的《东京梦华录》中，对中秋节前的热闹景象进行了详细的描述。书中是这样说的：
中秋将至，大小酒铺就开始了最繁忙的时刻，他们忙着重新装饰店面，挂起促销招牌，吸引客人。而市民们更是疯狂，还没到下午，酒就基本抢购一空，随处可见开怀畅饮之人，就算那些没钱的，也会把身上衣服当掉换上几两美酒，在这一天，没有烦恼，只有欢乐。
不光是酒铺，贩卖各种时令水果的水果店也是生意火爆，大户人家会在中秋夜登高畅饮，撤去门窗的遮掩赏月，普通市民也是通宵达旦的逛闹市，小朋友更是追逐嬉戏，尽情撒欢，跟现在的狂欢夜毫无二致。
北宋的中秋节，更多的是作为一个狂欢的节日，并没有很明确的象征意义，在这一晚，你可以思念亲人、朋友，或者情人，故人。当然，你也可以悲天悯人，黯然销魂。
比如苏轼，就在中秋夜想起了许久未见的弟弟苏辙，写出了：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年……”这样难以超越的词句，发出了“但愿人长久，千里共婵娟”这等感慨。
还有柳永，则是在这个月圆之夜愁肠百结，挥毫立就：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”这样的千古名句，表达了对情人的无限眷恋，依依不舍。
那么中秋节是何时被赋予了阖家团圆的主题呢？这就要从南宋说起。
北宋末年的靖康之难，算得上是中国历史上极少有的惨剧，靖康之难后，北方国土尽失，大量汉人衣冠南渡，在江南成立了偏安一隅的南宋朝廷。
终南宋一朝，北伐，收复故土始终都是所有人的执念。
尤其是那些士大夫们，绝大部分更是把靖康之难视为奇耻大辱，毕生都在期望着能够国家统一，能够再见当年留在北方的那些父老乡亲。
南宋著名词人陆游的那句：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。就是这种思想的最典型体现。
金瓯已缺，何时能圆呢？没有人知道，你看那天上的圆月，多么希望自己的国家也能够像中秋的月亮一样，圆满无缺啊。
我们能看到，南宋以后的词作中，有关中秋的作品里，大量出现了团圆、圆满的概念。这既是对亲人团圆的期盼，更是对国家完整的盼望。
比如南宋词界的扛把子辛弃疾，就在中秋夜写了首满江红，里面有这样的句子：
云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。
可恨的明月啊，你为何总是不顺人心意，总是圆时少，缺时多。真的是希望，人们永远能够团团圆圆，化那些离别的愁绪变成欢聚的畅饮。
也就是从南宋起，中秋节不再是单纯的文人唱和，市民宴饮的节日，而有了更加深重的内涵，那就是“团圆”，不光是家，还有国，都应当是圆圆满满，像天上的明月一般。
一千年过去了，中秋节每年都在过，而我们的国家也在经历了近代的支离破碎后逐渐崛起，逐步复兴。也希望我们的国家早日圆满！
最后，还是送上那句话吧：但愿人长久，千里共婵娟！
惟愿金瓯无缺，惟愿明月长圆！祝各位中秋节快乐。
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