“阙”字，大部分人都不太使用，除了作为姓氏之外，“阙”还是中国传统的一种特殊建筑，在2000多年前的秦汉曾经风光无限。先来看看“阙”长啥样？
二边高耸的建筑物就叫着“阙”
就这么一个像岗哨楼的玩意有啥用？在远古，有钱人不是真的有钱，而是拥有粮食、工具以及田地（那个时候还没有发行货币），治安情况不好，经常有流民入户偷盗甚至抢劫；田亩里的庄稼还没来得及收割就被人偷偷给收拾干净了；氏族公社、部落联盟之间为了抢夺地盘偶尔也会打一次群架，所以那个时候部落头领和氏族长老、贵族、大户人家的宅子大门前都会搭建简易的高楼，安排家丁巡逻放哨、观察情况（没监控就是麻烦呀）。商周、秦汉时期，这一传统发扬光大了，随着砖瓦建筑材料的发明，天子和诸侯宫门外这对“岗哨楼”越修越气派、雄伟、威严（因为古代规制讲究对称，所以门两边各设置一个），因其巍然耸立，给它起名“阙”或“观”，渐渐地从军事防御目的转变为装饰性和贵族地位等级的象征（穷人家徒四壁有啥好偷的，没钱修“阙”，一般平民身份不被允许修“阙”）。
周武王灭商统一天下后，武王整天琢磨着怎么管理众多的草民，加班熬夜整出“周礼”开始依法治国（各种礼制等级、祭祀拜鬼的制度法律），可是那个时候没有电视机、广播，怎么宣传呢？有没有省时省力不费劲的方法？大臣给他出点子了，在王宫大门外的“阙”上把法令悬挂公布出来。古文献记载：《周礼·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃悬治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。”这段话意思就是周王于正月颁布悬挂法令在象魏（“象魏”指的就是“阙”），让广大老百姓围观学习并遵守（整个一个法制宣传日呀）。当时称国家的礼法教令为“象法”，帝王常常悬挂在宫门外的“阙”上，为悬示教令的地方，所以王宫宫殿大门外的“阙”又名“象魏”，有点像公示栏的作用。
在秦汉特别是汉朝，“阙”的标志意义越来越明显，就是王权、地位等级的象征，表明这个区域的权力和地位以及相应的礼制。汉代霍光墓就因起三出阙逾越礼制而成为谋反的证据。在宫门前建独立的二台（两观）的形式，自汉魏以后开始发生变化，逐渐与皇宫大门相结合成为一个整体了。这种将双阙两观与宫殿宫门相结合的形式，从唐宋以来的绘画和遗址中常常可以看到。
“阙”也代指宫殿、朝廷，古诗词里有很多名篇涉及到它。北宋苏轼《水调歌头·明月几时有》：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”；南宋岳飞《满江红·怒发冲冠》：“待从头，收拾旧河山，朝天阙”。在这些优美的诗句中，“阙”都象征朝廷和宫殿。
“阙”的种类按位置区分大约有：宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙等。“阙”外形不像“华表”，“华表”就像柱子，而“阙”上面有一个高台和屋檐，人是可以上去登高远眺的，“阙”的下面可以作为仓库，存放兵器、粮食等物资。“阙”不像“华表”那么世俗化，是一种地位和权力的象征。
现存石阙中大多是陵墓阙，基本完整的有29座，巴蜀地区就占了其中大半，川渝两地共计19座，其余分布于河南、山东、北京等地。四川汉阙，又极为集中的出现在川东渠县境内。因此，渠县又有“中国汉阙之乡”的美称。阙的集中存在，体现了川东北一带在当时出现了很多重要人物，发展水平非同一般。现存最久远的建筑物就是“阙”了，准确说是汉朝的汉阙，其他的宫阙、城阙因为战火涂炭已经消失灭迹了。
陵墓阙：它们均位于陵墓之前，两相对称，中阙为道，为陵墓神道的入口大门。著名的陵墓阙有四川达州渠县冯焕阙、沈府君阙，绵阳平阳府君阙，梓桐李业阙以及山东嘉祥武氏祠阙，平邑皇圣卿阙等等十数处。这些阙均为公元一、二世纪遗物。
渠县汉阙，图片源自网络侵权即删
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渠县汉阙，图片源自网络侵权即删
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四川达州渠县汉阙
坛庙阙：位于大型的坛庙大门左右，现存实物有著明的嵩山三阙，位于河南省登封县嵩山之麓，即太室庙阙、少室庙阙、启母庙阙，公元二世纪初东汉时期所建。三阙均为石制，阙身上有汉代隶书题记和各种人物、车马、动植物、建筑物的雕刻，是研究汉代社会生活、风俗习惯和书法艺术的珍贵资料。
城阙：古时候常常在城门的两旁建立双阙以为守望，称作城阙。《诗经·郑风·子衿》上有“挑兮达兮，在城阙兮”；白居易《长恨歌》：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”；唐王勃《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津”，这里的城阙指的是京城。
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