男生成为女装大佬(想成为女装大佬的男人)(1)

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前段时间跟朋友聊天,提起知乎那篇之前引发很多讨论的帖子“儿子被同学掀裙子”:7 岁的男孩想穿裙子去学校,因为裙子“漂亮又凉快”,在学校被老师训了一节课,还被同学掀了裙子。就想到一个问题:为啥女孩穿裤子从来不会被训呢?

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▷ 知乎@仰泳的海星

在成人世界,这个差异更明显了:一个男性穿女装,总会遭来异样的目光,“异装癖”也总被当成一种病;相比之下,“中性风”“男友风”是时尚,大家对女性穿男装的宽容度要高很多。

英国当代艺术家、伦敦艺术大学校长格雷森·佩里( Grayson Perry )从 12 岁起就喜欢女性的衣服,这个爱好一直持续到现在:他是艺术领域世界排名第二学校的校长,有一个心理咨询师妻子和一个女儿。他觉得自己身体里一直有个女性角色,给她起名克莱尔,请他的学生一起给克莱尔设计衣服。但佩里也热衷山地自行车和摩托车,会被杂志上最新款的跑车广告吸引。

他还写了一本书,用大段篇幅向我们解释:男人爱穿女装不是问题,因为衣服的性别,本来就是人为定义的。

01 男人爱穿女装,就是“有病”吗?

一个男性喜欢在日常生活里穿女装,极大可能被认为“不正常”。但根据目前对异装者的研究,男性想穿女装的原因是非常多样的,大多数都不是因为“病”。

1.跨性别者表达身份的需求

1997 年美国一项研究面向 1032 名定期变装、年龄区间在 20-80 岁的男性进行调研,发现其中有 172个人认为自己是跨性别者,也就是“困在男性身体里的女性”,穿女装是表达他们真实性别认同的方式。

还有研究发现,很多定期变装的跨性别者在晚年实现了完全的性别逆转,完全跟女性一样生活( Benjamin,1966 )。

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▷ 电影《达拉斯买家俱乐部》

2.对二元性别文化的反抗

同样是 1997 年的这项研究,有 747 位男性选择异装的动机是:认为自己有女人的一面,想寻求自我表达。但这并不影响他们的男性性别认同。

异装可以被视为男性挣脱性别角色限制的一种尝试:不是只有穿西装打领带,穿黑白上衣牛仔裤才叫男人,男人身上也可以有女性的一面。

这是一个连续的研究,研究者把异装者的动机跟 1972 年的做了比较。当被问到“更喜欢自己作为男性还是女性,还是两者都一样”,60% 的人选择“都一样”——相比 1972 年的 12% 提高了整整 4 倍。这跟当时异装杂志倡导的价值一致:男性气质和女性气质融合在一个人身上,是 ok 的。

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▷ 英剧《性爱自修室》

3.对美的追求

还有一部分男性喜欢穿女装,原因很简单:女装就是更漂亮、更多样好嘛!

2014 年一项研究对 9 名异装者进行了半结构化访谈,发现一些人打扮的动机就是:觉得这些衣服很漂亮,并不是想成为女人——他们只是喜欢穿漂亮的衣服,但并不想改变自己的身体、说话方式、姿势和声音。

顺便提一下,历史上很多艺术家、作家都曾穿过女装,比如马克·吐温,菲茨杰拉德(写《了不起的盖茨比》那个),安迪·沃霍尔还结交了很多当时的“变装皇后”,作为自己的艺术灵感来源。

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▷ 菲茨杰拉德

DSM-5 (《精神障碍诊断与统计手册(第五版)》明确说明:不是所有装扮为异性的个体都是异装障碍(即使在日常生活里经常异装),异装障碍必须满足这样的诊断标准:

◍ 至少 6 个月,通过变装激起个体反复、强烈的性唤起,表现为性幻想、性冲动或性行为。

◍ 这种性唤起带来了临床意义的痛苦,或导致职业、社交和其他重要功能方面的损害。

但是,相当一部分男性仅仅是因为喜欢女装就经历了痛苦——这种痛苦来自他们“觉得自己有问题”。

他们会因为自己的喜好感到强烈的羞耻:

在上述针对 1032 名异装癖男性的调研中,有 3/4 的男性表示,曾以某种方式清理了自己的女装;2014 年的一项研究中,有人在访谈中说:

我第一次变装是在 21 岁,当时我觉得我在心理上是不正常的,所以我把我的女性用品都扔了。5 年后我又复发了。那是一种内在的动力,一种身份认同的需要,这与性无关。但几年后我又感到懊悔:我一定是病了,不能再继续这样下去了!所以我又把它们全扔了。

因为担心被开除、歧视和骚扰,他们会选择在职场隐藏自己异装的部分。而长期不能展露自己非常重要的一面带来的压抑、担心被发现带来的恐惧,会让他们非常痛苦。在访谈中,有位“伪装”了 40 年的异装者需要长期请病假来缓解自己的这部分压力。

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▷ 电影《达拉斯买家俱乐部》

02 衣服的性别,究竟是谁来定义的?

“穿女人衣服是不正常的”,这种“不正常”很多时候并不代表真实的疾病,而是歧视带来的压力。构成这种歧视的力量,究竟是什么?

1.暗含的“厌女”,和对男性气质的推崇

人类学家盖尔·卢宾提出,人身上有两重性别,一重是生理性别(Sex ),指两性在生理结构上的差异,它是自然形成的;另一种社会性别 (Gender) ,是两性在角色、行为、思想和感情特征方面的差异,它是社会文化构建的。

“女孩喜欢洋娃娃、爱化妆、聊八卦,男孩喜欢宇宙飞船、运动和竞争”,这些都属于社会文化构建的“社会性别”,它总是存在一些刻板印象。

而服装作为人类表达“我是谁”的最直接工具,承载了很多“社会性别”的规则:女性是装饰性的,被观看的;而男性则是功能性的,是观看者。正如加拿大作家玛格丽特·阿特伍德在《女性身体》里所写的:

基本的女性身体会有以下配件:吊袜束腰带、紧身衬裤……背心式内衣……细高跟、鼻环……带梳妆镜的粉饼盒……镶花边内衣、床、脑袋……

如果说女性穿男装是在女性主义思潮下对这种“装饰性”的反抗,那么一个男性胆敢把这些“女性配件”穿戴在自己身上,就是对“男性气质”的背叛。

男性背叛“男性气质”的压力是巨大的。社会心理学家罗伯特·布兰农 和黛博拉·戴维曾罗列了传统性别角色的四大要素,男子气概的头条要素就是“娘娘腔免谈”。2014 年一项对男性异装者的访谈中,研究者发现异装者可能比同性恋更难“出柜”,因为性别二元的力量造成了压倒性恐惧。

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▷ 电影《达拉斯买家俱乐部》

这会对工作产生直接影响:因为在工作场合,表现得“像个男人”非常重要,异装者暴露出的“女性气质”,会被看轻。

上文提到的伦敦艺术大学校长、《男性的衰落》一书的作者格雷森·佩里( Grayson Perry )在书中说:男性气质的受害者,有一半都是男性——男性异装者的痛苦,就是“男性气质”困境的缩影。

2.什么是“男人/女人……的衣服”,标准一直在变

有趣的是,很多现在被认为属于女性的服装元素,之前都曾穿戴在男性身上。

就拿最典型的“女孩粉色,男孩蓝色”这个“传统”来说。其实在 19 世纪到二十世纪初,粉色一直被认为是属于男孩的颜色。记者乔恩·亨利在《卫报》中提到,1918 年第一次世界大战即将结束前,妈妈们普遍接受的规则是:粉色更坚定强烈,更适合男孩;蓝色更精致讲究,对女孩来说更漂亮。

到了二十世纪四十年代,零售商们已经确立了“粉色属于女孩”的新规则。普遍认为这跟 1953 年的总统就职典礼有关:当时艾森豪威尔的夫人梅蜜穿了一件粉色裙子,正式确立粉色是淑女的颜色。

再比如,历史上的丝袜和长筒袜最早是为男性设计的:出于保暖、缓解跟鞋子的摩擦、骑马活动更方便、遮腿毛的各种原因,刺绣丝袜也一度是贵族阶级和富人的着装象征;

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▷查理九世穿丝袜

还有高跟鞋, 高跟鞋最早出现在 10 世纪,是为了帮助波斯骑兵将鞋子固定在马镫上。在这之后很长时间,高跟鞋是”男性气质”的符号:象征着高贵的社会地位、军事实力和时尚品味。法国国王路易十四是红色高跟鞋的狂热爱好者,还颁布过法令,规定只有贵族才能穿高跟鞋。18 世纪中叶之后,高跟鞋才成了女性着装的代表元素。

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▷路易十四的红色高跟鞋(此处应有蔡健雅 bgm )

正如佩里在书中所说:“所有标志某个明确社会性别的道具、姿势和剧本都非一成不变,而是暂时的社会构建的产物。”没有一件衣服,是天生就属于一个性别的。

03 穿衣服,本来就可以更自由

最后,跟大家讲讲佩里本人的故事。他 12 岁就发现自己喜欢女装,在母亲的衣橱翻来倒去的时候,他“内心惊恐,觉得自己古怪而孤独”。还曾因为异装,在 15 岁时被父亲和继母赶出家门。

他曾花了很大力气让自己符合“男子气概”的标准:很少照镜子,在上学之前认真研究领子怎么翻、裤子的长度,穿迷彩服理平头,皮夹克马丁靴。

他承认,自己直到现在还会有被男性气质支配、或情不自禁想要证明自己是个男人的时刻:酷爱竞争,领地意识强,经常想在琐事上超过别人,看到最新款的跑车广告会想证明自己买得起。

但喜欢异装促使他对男性气质这件事进行了反思:男子气概就像是一个隐形权威,每个男性都在扮演这个角色,却并不清楚自己为什么必须要这么做。

他接纳了自己女性的这一面,也意识到,“男子气概”只是一种选择,自己可以有不一样的选择:男装不是长在我背上的皮毛,它们是服装。

2017 年 11 月,他在利物浦的沃克美术馆举办了一场名为“让自己成为克莱尔:格雷森·佩里的衣服”的展览,展示为自己身体里的女性角色克莱尔设计的衣服。

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▷佩里装扮成克莱尔为展览宣传

在探索身份认同的本质时,他意识到一件事:身份认同是进行时,不是静止状态。

如果说衣服是一个人关于“我是谁”的表达,那选择的标准,本来就应该是更多样的。它没有对错,只要没有伤害别人和自己,就不应该是个问题——只是一件衣服而已啊。

参考文献

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【英】格雷森·佩里著,张艳 许敏 译,《男性的衰落》,2020年6月,湖南文艺出版社

Richard F. Docter & Virginia Prince ,Transvestism: A Survey of 1032 Cross-Dressers,Archives of Sexual Behavior,1997,doi:doi/10.1023/A:1024572209266

Torkild Thanem&Louise Wallenberg,Just doing gender? Transvestism and the power of under doinggender in everyday life and work,2016,doi :10.1177/1350508414547559

Vern L Bullough,Transvestism:A Reexamination,doi/10.1300/J056v04n02_05

作者:李歪歪

责编:kuma

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