师：子曰：不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。这句话你们查到的什么样的解释才合理？
生1：我查到的感觉都不太合理。
师：那你讲讲查到的不合理在什么地方？有哪些矛盾的？
生1：我讲不太出来······
师：你们都讲不出来吗？好吧，我来讲一下，你们在网上看到的这句话的解释差不多是不是：不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
这样的翻译就是空谈大道理的说教，还制造了一大堆迂腐的教条和概念。知命，知礼，知言这些概念，很多都是被大家乱翻译制造出来的，这样的翻译大家看着就烦，又不落地，又死板，又晦涩。
我们前面对论语的解读就知道，孔子是一个极其务实不务虚的人，他一贯的作风就是发现问题，分析问题，解决问题。他最反感的就是整一大堆没用的大道理，最后什么问题也解决不了。
首先我们看看这句话正确的断句，应该是子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。会正确断句了，理解这句话才算是入门了。首先这里的不知，跟我们最前面讲的，人不知而不愠的知是一个意思，通假字，通智慧的智。
关于这个知，通假字的情况很多，这里我讲一个小故事，老子说，知者不言，言者不知。知就是智慧。这句意思就是智慧的人一般是沉默寡言的，整天絮絮叨叨讲不停的人就是没有什么智慧的。后面白居易读到这句话，他就写了一首诗
读老子
言者不如知者默，此语吾闻于老君。
若道老君是知者，缘何自著五千文。
这首诗就是用老子的逻辑来讽刺老子，你如果是个智者的话，为何还来写五千文的《道德经》出来呢？
用现代的一个悖论来讲，小镇上有个理发师，他有个规矩就是不给自己理发的人理发，那他要不要给自己理发呢？
生：要，好像又不要。
哈哈，到底要不要？白居易提出了这样的观点，如何替老子解释呢？这个问题有点复杂，你们要是听懂了，以后看问题就会入木三分。
庄子讲过一句话，得鱼而忘筌，得意而忘言。什么意思呢？就是我们得到了鱼就要把鱼篓忘了，筌就是鱼篓的意思。知道了语言背后的意境或者意会，就要把语言忘了。用庄子这句话来解释老子智者不言，言者不知，就很清楚了，老子说这个话，只是告诉你一个达到目的的途径，要真正做到，并不是要你把这句话记住。
同样的用佛经里面也有这样一个故事，无尽藏尼对慧能大师说：“你连字都不识，怎解释经典呢？如何开悟呢？”慧能大师，一言不语，以手指月。然后解释道：真理与文字无关，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月，洞悉真相不一定通过手指，手指只是一种辅助。
这样就清楚了，老子说得这句话，也只是指向真理或者真相的手指，并不是真相本身，我在得到真理时候就应该放弃指向真理的手指，而不是一直抱着手指在那里研究。
同样的我给大家讲这些话和解释，也只是帮助大家理解论语，大家理解后，就可以把我的话忘了，你理解透彻了，换成自己方式来解释都是一样的。
好了，我们继续把剩下的讲完，命无以为君子也，是属于宾语前置，表示强调，论语很多地方都是这样用的。命就是使命，这句话意思就是，不智慧的人，就不会把成为君子当作自己的使命。
同样的也是这样理解，礼就是社会的基本秩序，有点相当于现在的法律。言就是言论和舆论的意思。那么整句话整体来理解就是：在一个不知的社会里，人们就不会把成为君子当作自己的使命。也没有能力建立起一个社会正常的秩序，最后又会进入一个恶性循环，导致这个社会的环境和风气越来越差，于是就更加无法帮助人们产生智慧。
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