后是很多史学家警大禹踢出了三皇五帝圣贤之列，原因有很多。今天小编就和大家聊聊“大禹治水和夏启建国”的故事。（约公元前 21 世纪）
中华文明自三皇五帝时期不断开疆扩土，从最初的黄河流域扩张到长江流域继续繁衍生息。从最初的几个小部落到最终联合成为大一统的联合部落。各个部落共同推举贤德之人成为天子统辖整个华夏民族各个部落。
先祖开发农牧
我们先祖近千年的不断演变着生活方式，由最初的渔猎生活演化至今天的农耕民族。到了虞舜禅让大禹成为天子时，农耕文明和奴隶制度已达到相对完善的时代，当人们不再为饥寒交迫而苦恼时，新的需求也在不断的产生。上古圣贤大公无私的统治时代宣告结束。
大禹治水图
大禹又称帝禹，是中国先秦时期第一个朝代“夏朝”的先祖。对于大禹其人，治水有功这是肯定的，但是几千年来官方和民间的记载褒贬不一。尊崇者把他列为三皇五帝之一上古先贤。反对者认为他仅仅是表面上维系了上古时期的公选制度，私下暗中扶持自己的势力，并且不断打压其他部族。这也直接导致上古公选体制政权的瓦解。
《尚书》记载天下九州
大禹即位之后以阳城为都城，（因年代久远具体位置在安邑或在晋阳）国号夏。为了获得部分诸侯的支持，他以天子之令分封帝尧的儿子丹朱继承唐国，分封帝舜的儿子商均继承虞国。
大禹执政期间，还将统治区域划分为九洲，并铸造九鼎成为天子权力象征。后世天下九州，以及问鼎中原由此而来。
以都城为中心的五服制度
大禹设立“五服”制度以加自己的集权统治。
甸服：为天子服田役纳谷税的地区。
侯服：为天子侦察顺逆和服侍王命地区。
绥服：受天子安抚，推行教化的地区。
要服：受天子约束，服从天子的地区。
荒服：为天子守卫荒远边疆的地区。
大禹在位末期，依惯例应公选新的天子人选。当时几乎所有部落都举荐贤明的伯益作为下一任天子， 从相关记载看伯益继承了大禹的天子之位，四方诸侯也很拥戴。但是大禹之子夏启不甘心天子之位旁落他人，待大禹去世之后，便起兵与伯益争夺天子之位。
图为夏启攻打伯益
由于大禹在任天子时暗中扶持自己的势力，导致一家独大。夏启起兵时羽翼已丰，天子伯益汇合诸侯联军不敌，最终兵败伯益被夏启斩杀，支持伯益诸侯们也被迫暂时臣服于夏启。
据史书记载：《韩非子》中曾列举此事。原文如下：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立”。
图为夏朝疆域
从夏朝建立的那一刻起，华夏民族彻底告别上古文明而进入到先秦时期。夏启虽然成功斩杀天子伯益并建立了属于自己的朝代，但由于天子之位不正，且将世袭制替代了禅让制，由“公天下”变成了“家天下”，被迫臣服的诸侯们一直伺机反抗以求恢复上古传统，所以夏启在位期间中兵戈不息。
启夺得领袖职位后，在今河南禹县举行盟会，以争取各个部落和附近酋邦的支持，确立自己的统治，这就是文献记载中的夏启有钧台之享。但是夏启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领。形成以以有扈氏为首的部落联盟，公然表示不服从姒启作新的领袖，从而发生了姒启伐有扈氏的甘之战。
图为武观之乱
虽然甘之战以夏启获胜而告终，但是华夏史上第一次家天下制度的设立并不健全，君主的继承制度漏洞百出，最终导致夏启的第五个儿子武观发动了“武观之乱”（夏启十五年），夏启无力平息病亡于都城。后世也有一另种说法，《韩非子 ·说疑》中记载“后启害国伤民败法，终被诛杀”。上古时期天子以帝作为尊称，夏启当政后将天子之称改为“后”，所以史书中夏启也称后启。就像今天我们称呼皇帝某某一样。
图为少康中兴
夏朝立国四百七十年，共传十四代，十七后。这十七位君主统治时期先有“武观之乱”，紧接着“太康失国”，虽然有过几年“少康中兴”，最终还是以“暴桀亡国”作为结束。作为中国氏族分封制世袭王朝的起始，因国号为夏，所以凡我后世子孙都自称华夏民族。
图为后桀坐在仆人身上指挥军队
很多现代学者把夏朝定位成绝对奴隶制社会，这并不准确。因为华夏文明中不论上古时期还是夏商周三代之中，奴隶从未成为社会的主要劳动力，真正成为奴隶的人只是当时社会一部分囚犯和战俘，而这些奴隶并没有取代庶民成为夏商周社会的主要劳动群体，更多的是用于朝堂和氏族祭祀，将奴隶的生命献给上苍，用于达成君主的愿望。
图为夏朝祭祀用的玉鲤鱼，上面有夏朝的夏篆
夏朝的文字称为夏篆，与商代的金文、甲骨文、周代的籀文和战国六国文字统称为大篆体。这些文字在早期大都用于记录占卜或者国家重大的事件。
对于大禹和后启俩人，小编才疏学浅不敢随意评价先祖，所以只能以史书记载为准，并采用后世诸多学者之言，望各位见谅。
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