嵩县县城
一
嵩县人口音比洛阳市区人口音重，主要是说话发四声音比较多，考究起来，应该是长期生活于空旷山区，发出的声音不容易聚集，再另上周围有些空荡荡的回响，所以口音要重些，字要咬得真些才能让人听明白。
嵩县地处中原陆浑古地，是元圣伊尹的出生地，理学宗师两程兄弟的故里，故而文化积淀颇厚，嵩县方言与普通话的字正腔圆比起来，似乎老土，然而拔去口音转念的迷雾，细考较起来，却能让人惊奇、惊叹，原来嵩县方言的表意竟是如此生动形象、新颖有趣。
先说这个词“耐烦”。嵩县人说喜欢一个人，很少说喜欢，说爱，说LOVE，而说“耐烦”。说“我老耐烦你”，就是“我很喜欢你”的意思。你细品“耐烦”这两个字。从字面理解，耐烦就“耐得住烦”。喜欢一个人是正常的，难得是持续喜欢一个人而不会生厌，“耐烦”这个词里不仅有爱和喜欢，还有一种可贵的包容。贾宝玉、林黛玉之间的感情够真挚吧，可是曹雪芹还是写道两个人因为有“求全之毁，不虞之隙”，常生矛盾。宝黛尚如此，何况我们红尘俗子。喜欢与爱是一个放电的过程，情侣之间，爱人之间，最初可能柔情密意，如胶似漆，一但电放完了，彼此的缺点暴露出来，就该生出厌烦心理，因不耐烦而闹分手，闹离婚也是常有的事。能够耐得住对方烦的爱，才是一种大爱。所以说，嵩县方言里的“耐烦”这个词，那是相当的好。
以前在老家好睡懒觉，母亲早上叫我起床时，总是喊：天都红烧大亮了，莲冠红都晒住屁股了，还睡！“红烧大亮”是嵩县方言，就是天大亮了的意思，这个词看上去非常诗意，你想那意境，天空被朝霞燃得通红，太阳刚刚爬出来，光彩夺目。“莲冠红”指得是太阳，太阳象莲花那样红的夺目，红得美丽，这是多形象的方言啊！
嵩县人说一个人时不说一个人，而说“独孤员”（注意后面“员”音象“一员儿”三个字连着念，而且最后舌尖要下卷才能发出标准的嵩县音）。有人说河南话是普通话的妈，虽有偏颇之嫌，然而大家从嵩县文诌诌的这句“独孤员”不难看出，“一个人”不过是“独孤员”的白话版罢了，标准的书面语在嵩县是以口头语的形式出现的，可见这方地域的文化积淀之厚。
嵩县人到医院看病，医生问：哪儿疼？答：“堤脑疼”，或是“布烂盖疼”，弄得医生一头雾水，不知所云，得病人比划一番才能明白过来。原来嵩县方言说头是“堤脑”，说膝盖是“布烂盖”，“堤脑疼”就是头疼，“布烂盖疼”就是膝关节疼。外地人可能觉得这话老土，实质上，嵩县话对这两个人体部位的称呼既科学又形象。大脑是人体的生命中枢，造物给我们做得这个坚硬的头颅，主要就是为了保护大脑用的。大脑是柔软易流之物，头颅就象堤坝一样卫护着大脑。所以，嵩县人就称其为“堤脑”。膝盖为什么叫“布烂盖”呢，过去人好跪，抛过去礼仪这一层不说，晋代以前的汉人吃饭、谈话，那都是跪着进行的。现在的日本人、韩国人跟我们学，还保持着这一姿势。经常跪膝盖那儿的衣服就容易破烂，所以嵩县人就形象地称膝盖为“布烂盖”。
在嵩县农村，或者仅在德亭乡的农村，有个很有意思的现象，大部分男娃子生下来小名都叫或被人唤过“卜就”，几乎所有的女孩子小名或被人唤过“妞”。“卜就”和“妞”在这里几乎成了男孩女孩的代名词。有的人一生、有的一家几代都在使用“卜就”或“妞”这样的小名。你在哪个村头呼喊一嗓子“卜就”或“妞”，可能会有好几个人答应。中国传统重男轻女，男孩子比较娇贵，得到一个儿子就认为是天赐之福，占卜得来，呼为“卜就”，有感念天赐的意思。“妞”字呢，一边一个女，一边一个“丑”，从这个小名就可看出，最先将这个字用于小名的，似乎有种“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的沮丧，“且将这丑女，癞好先养着吧”。
嵩县方言里还有很多有趣精彩的东西，只是嵩县人口音较哏的原因，加上多少年口口相传的转音，现在好多方言如按其音写到纸面上，已经失去了原有的意义，而且我们将方言硬和普通话较对，本就是件无趣的工作。偶和人聊起家乡的方言，想到其中一些有趣的词汇，于是大话一番，聊博方家一粲。
二
嵩县位居古都洛阳，是中国有史记载的第一个朝代——夏朝的第一帝，即大禹的儿子“启”的外婆家，也是大夏帝国的南部边陲。启的母亲涂山女女娇是嵩县何村乡人。对此，古代地理典藉《水经注》、《方舆纪要》及现代知名历史学家闻一多、顾颉刚、钱穆等都有明确的记述和论定（详见本人拙文《涂山会娶》），本文不再赘述。此文开篇之所以先引出这个话题，是想提醒大家，如果追根溯源，嵩县方言有可能是华夏统一语言——汉语的始祖。
嵩县方言里有太多土的掉渣，但捡拾起来拍拍吹吹发现其内核竟是闪闪发亮的金子的东西——它们都是一些表意准确，地地道道的文言词汇。如我在《大话嵩县方言》一文里提到的耐烦、布烂盖、堤脑、独孤员等。本文将再举一些词例，让读者自己去品鉴嵩县方言的魅力。
嵩县方言表达惦记、惦念、思念、牵挂的意思时，常用的词为“萦记”。如：“出来好几天了，老萦记家里头”，“这事让你萦记了”；为强化萦记的程度，会说“萦萦萦记”，如“放心，你那事我萦萦萦记着”。
用“萦”字表思念、牵挂，古人用的颇多，如清代蒲松龄的《聊斋志异?青凤》：“生失望，乃辞叟出，而心萦萦不能忘情于青凤也。”宋赵长卿《临江仙》词：“别来此处最萦牵：短篷南浦雨，疎柳断桥烟。” 宋柳永《戚氏》词：“旧游似梦，烟水程何限！念利名，憔悴长萦绊。”但在普通话的口语里，已见不到萦的影子，只有嵩县人还顽固而又频繁地使用着这个文言词汇。
我们拿“萦记”和惦念、牵挂之类现代汉语里的常用词比较一下，就会发现“萦记”这个词的表意有多准确、多贴切、多优美。从字面上看词义：惦念只是心里有；牵挂只是心里有牵有挂；而萦记，萦者，缠绕也，其表达的是思念或牵挂是在心内牵牵绊绊、缠缠绕绕、回回环环的那种，这是怎样的一份惦念、一份牵挂啊！
要给嵩县人送一份礼，作为答谢；或拎着礼品走嵩县亲戚，会听到嵩县人半带嗔怪地说“呣[音：m]镪”这个词，还有可能补另一句“恁匡（音kuang或wang）外哩”。 呣[音：m]镪，呣，不要；镪，钱贯，原意为不要拿财物，引申意为客气。一句“呣[音：m]镪”相当于普通话的一句“你太客气了，不要客气”。“恁匡（音kuang或wang）外哩”，“匡”古通“枉”，《周礼?考工记?轮人》：“则轮虽蔽不匡”，这里的“匡”就通“枉”，所以嵩县人说这个词有发“匡”音，有发“枉”音，意思都一样，字面上意思是不要恁弯曲外气，引申意为“你太客气了”。
嵩县话说小孩子闹人、不听话，或大人（多指女人）心眼小、不讲理，常用到“麻缠”这个词。我们知道过去人缠麻绳，就是麻往一块搓，纠结、缠绕、拧巴在一块儿。这是一个很形象的词，麻缠用在小孩子身上无所谓，大人的麻缠则是恶德之一，人人敬而远之的。
我们看古代小说戏剧，还有象今人金庸的武侠小说里，常见在语前加“兀那”一词，如元代马致远《汉宫秋》第一折：“兀那弹琵琶的是那位娘娘？”《窦娥冤》中“兀那婆子靠后” 《水浒传》第十四回：“兀那都头不要走！”等等。兀那一词可以说是指示代词，指那个人；也可以说是语气助词。嵩县方言中也有一个类似“兀那”的词，使用频率很高，叫“呣[音：m]那”，这个词一般用在两人对答时，由答话方说出，通常放在语头，作语气助词强化疑惑、嗔怪、当然及指令性的语气。如：两点了还莫（音mu，四声）吃饭，老是叫饥来荒。”“呣那你不会吃点饭再干。”
有个相声段子说河南人说话干脆利索的：“谁？”“我！”“干啥？”“尿！”，嵩县方言更是惜字如金，问人干啥只用一个“zhua（平声）”,这段对话用嵩县方言只需四个字：“谁？”“我！”“zhua？”“尿！”
另外如嵩县人称“没有“为“莫（mu，四声），称人“去世”为“老”，称女子漂亮为“袅”（古代这个字有女字旁），称“这么”为“zhen(四声)”，称“那么”为“恁”。比如一段对话：“长zhen（四声）袅”或“长恁袅”，“莫（mu，四声）你袅“，翻译成普通话就是，问:”长的这么漂亮“或“长得那么漂亮”,答：没有你漂亮。
还有在时间称谓上，嵩县方言也惜字如金。如称今天为“jier”，明天为”mier“，后天为“houyier”，昨天为“yeeryi”，前天为”qieyier“，则昨天中午称为”yeer晌午“，明天上午称为”mi晌午“，后天下午称为“后后晌”。
在对人物的称谓上，嵩县方言称“妈”为“妈儿”，
这个发音类似于牛叫的“哞”、羊叫的“咩”的中和音。民间的说法，牛、羊叫都是在呼唤其母，则人类的唤母之声也原本是模仿动物。嵩县不少地方称亲叔为“deer”，但也有例外的，把父亲称作“deer”的。这种情况在过去有很多，通常是因兄长家的孩子在较大时过继给某人，则此人的全部亲生儿女都要跟着过继过来的兄长跟父亲叫“deer”。
在对身体的称谓上，普通话称人赤着上身为光着膀子，这个表意很不准确，比如一个人穿着那种只有窄窄系带的汗衫，光着膀子，能说是赤着上身吗？嵩县方言在表述人光身上身时则用了一个表意更贴切的词：赤脊梁 。还有嵩县话称赤脚为“赤巴脚”；称赤身裸体（多称小孩）为“赤兜子”（过去小孩穿红兜肚）；称腋窝为“胳老窝儿”， 称头为“堤脑”，称耳朵为“耳道”，称额头为“顶门”，称膝盖为“布烂盖儿”，称后脑勺为“脑癔窝儿”，称眼屎为“眵麻糊”，称身上污泥为“垢痂”……
嵩县方言词汇众多，这里不再一一例举。有些方言是无法用现代的拼音拼出正宗的味道的。如果你对嵩县方言有兴趣，还是欢迎到嵩县来，亲耳听一下这里淳正的嵩县话。
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