历史上佛经的样式繁多，主要以写经、刻经传世。文字有汉文、藏文、梵文、西夏文多种，形式有唐宋人写经、金汁写经、信众的真血写经、贝叶经、石刻经卷、雕版刻经等等。笔者收藏有一册清光绪时佛门高僧刊刻捺印的佛经《般若波罗蜜多心经》，“以画说法，以印印心”，表现样式与常见经籍不同，是一件品相独特的佛家经籍。
（图1）.捺印佛经《般若波罗蜜多心经》首页
（图2）.经文起首“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”印。
（图3）.“度一切苦厄”印。
（图4），字数最多的３２字印，印面设计成经幡形式。
是册捺印佛经开本尺寸为２０．８×１５ｃｍ，内页书牌和版心书名处版刻墨印“游戏三昧”四字。“游戏三昧”是佛教教义名词，“神通变化是为游，引物于我非真，故为戏也”。“三昧，指心力集中，专注一境，同‘禅定’”。整个词意为：“神通自在，游化众生而无缚无碍”（江苏古籍出版社《佛教大辞典》）。扉页刊刻印经者和印经时间“光绪元年西蜀衲衣人竹禅刊”。（图1），“般若波罗蜜多心经”又名“心经”，全文共２６０字，为汉传佛经中最短的一篇，由唐玄奘于贞观二十三年译出。《心经》经文虽短，却概述了佛家般若学的全部纲要，突出“色即是空，空即是色”，阐明了佛教“自性中空”学说的核心。《心经》简单易诵，“朗朗上口，欣欣印心”，在汉传佛教中有着广泛的信众基础。一千多年来，一直是佛门弟子、俗家信众晨诵暮读的必读经文。从第二页起捺印心经全文，共２８页，每页捺朱印一枚，印旁套印黑色经文。印式其形有方、有圆、有图形、有人物，诸形俱备。如经文起首“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”一印，就刻成一幅观世音菩萨形态，代替“观自在菩萨”五字，其余字借助形体嵌入菩萨躯体之中。（图2），２８方印的印文，或一句，或数字。字数最少为二字“无色”，最多的一枚有３２个字，印面设计成经幡形式。（图3、图4），印文六体俱全，或作篆文，或作钟鼎金文，或秦之摹印，或鸟虫书。印式有秦汉大白文，有元明玉箸朱文，还有朱白相间，半文半白。基本撷取了古代治印的全部样式。通篇２８印，集古印之奇式，揽印文之精妙，无一雷同，在捺印佛经中，堪称一绝。佛经的印色也与众不同，印油应是特别制作，经历了一百多年仍十分鲜艳，制作时不惜工本，掺了许多金粉，阳光下熠熠闪烁，尽显虔诚礼佛之心。经文末尾，另有９方印镌记了此经的刊刻捺印人，文曰：“竹禅受持，以画说法，身在人间作画心，心报莲花腹中生。竹禅蜀僧，生于甲申，俗姓王氏，落发报国，王子出家，愿生西方，禅心如月映千江。身心自在，石能点头，说法者我，结笔墨缘”。最后另钤“破山法嗣”、“竹禅”印两方。（图5、图6）
（图5），刊刻捺印人款识印之一：“禅心如月映千江”。
（图6），刊刻捺印人款识印之一：“菩提萨婆袔竹禅受持”印。
捺印是将刻印物（印模）放在上面，被印物（纸卷）放在下面。而雕版印刷则是将印物（印模）放在下面，被印物（纸卷）放在上面。用捺印之法印行佛画、佛经，是一种很古老的做法。从甘肃敦煌莫高窟藏经洞发现的，古代的信众用木板雕成佛像和“南无阿弥陀佛”文字木模，用其在纸卷上千百次反复捺印成《千佛像》和诵佛长卷就是此类。从这册《心经》的印面尺寸和捺印效果看，与敦煌莫高窟所出系同出一脉。此种捺印还与明清文人的印谱在形式上有些类同。近代大篆刻家黄士陵就有《心经》印谱传世。但文人篆刻佛经印谱，经文只是形式上借用，其着意在于篆刻艺术，而佛门弟子捺印佛经，其意全在于弘扬佛法，度己度人。其深厚的精神内涵与文人的游戏之作不可同日而语。现今传世的古代佛经多为雕版印刷，似这样承袭古老捺印方式的佛经已非常罕见，也正因为此，这册佛门高僧刊刻捺印的《心经》更加显得珍贵。（黄山何文秀） 2004年8月12日《人民政协报--宝藏周刊》3版--- 捺印佛经《般若波罗蜜多心经》
注：竹禅（1824～1901），俗姓王，法名熹，清代著名书画大师、佛学大师、 四川梁山县人，双桂堂第十代住持方丈，擅长书画、金石雕刻、绘画自成一格，多为禅机佛语，与“扬州八怪”齐名，居清中晚期书画名家之首。《刻心经句印》是其著名作品。其名载入《中国美术家名人辞典》。被列为世界著名宗教人物。
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