这件事说起来话长，也不靠谱，却在民间由来已久，言之凿凿。
年画《白娘娘与许仙》
先说一段故事宋朝初年，李昉等十二人奉旨组建了一个编辑部，在他们编撰的《太平广记》中记载：唐天宝年间（距离现在1500多年了），有个叫韦栗的人被任命到新淦县（好像是今天的江西省新干县）做县令。韦栗带着老婆孩子去赴任，在路过扬州时，小女儿在集市上看中了一面漆背金花铜镜。韦县令出身贫寒，除了路费哪有闲钱？于是哄女儿说：“等老爹到任开了工资再给你买。”天有不测风云，不到一年，小女儿因病而逝，韦栗打发家人护送女儿灵柩回乡安葬。买镜子的事早就忘了。
一行人又到扬州，停船靠岸休息。再说扬州集市的一个商铺，进来一位姑娘，年龄不大，举止端庄，穿着打扮不是寻常民家女。年轻的小伙计急忙上前招呼。姑娘要了一面漆背金花镜，扔下钱，款款而去。小伙计目送良久，见女孩上了停靠江边的船。在小伙计归账时，姑娘给的铜钱竟然变成了一串纸钱。
看着挺稳重的一个小姑娘，咋还骗人呢？
小伙计捧着纸钱找到船上。韦家人听他描述确实是小姐样貌，可一个死人怎么能上街买镜子呢？于是，带着小伙计验看船舱里的棺椁，却见棺椁上少了一串纸钱。此时，家人想起了去年路过扬州时，小姐要过铜镜，开棺一看，铜镜果然抱在胸前。
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也许有人会说，在这个故事里，镜子仅算个道具，没有什么特殊之处。一个赴任的县令连个镜子还买不起吗？在古代，镜子还真不是寻常百姓家的寻常物件。
青铜虽不是贵重物品，但在古代，铜镜的普及率可比70年代的自行车底多了。因此，镜子在一般人眼里可是稀奇物。既然稀奇，就容易被传奇。
镜子放久了，镜面还会起一层“蒙”，磨镜面也是一笔开销。50岁往上的人会记得，在40年以前，以及再往前，一块上海牌手表划了表盘，该有多心疼！因此，铜镜平时是罩着布的。
就这一罩，便罩出了神秘感，也引出了许多邪乎事。
透视宝镜据说，刘邦当年进入咸阳宫时，在秦国库里发现一面方形铜镜，照出来的人是倒影，这还不算奇，更奇的是，照镜子的人只要用手挡住心脏，镜子里会清晰地映出其他脏器，简直比现在加强CT还厉害。如果照镜子的人是个心术不正的女人，镜子会照出她心张胆颤。相传秦始皇用此镜检验宫人的忠心，藏奸者杀之。史书上说，见财起意的刘邦最终还是听了谋士的建议，咸阳宫原封未动地退了出来。霸王项羽毫不客气，包括这面宝镜，卷走了所有能带走的宝贝，放把火烧了秦王朝的高楼大厦。
莫高窟85窟，“譬如明镜，顿现色相”
最终，项羽死了，宝镜不知所踪。这样的故事有人信吗？
护身宝镜汉朝人刘歆著作，东晋人葛洪辑抄的《西京杂记》，里面写的都是西汉时，都城长安的事。据说在汉宣帝刘询做皇帝之前，随身带着一面由身毒国进贡的宝镜，差不多和八铢钱一样大，佩带身上能得到天神庇佑。据说，正因为刘询带了这面镜子才得以从“巫蛊之祸”中幸免。
大家都知道，刘洵是汉武帝刘彻的曾孙，“巫蛊之祸”时，还在襁褓中的也也下了狱，幸被祖母史家收养，十七岁时被霍光捞回宫中，同年即位。刘洵是一位贤君，也是历史上唯一一个在登基前受过牢狱之灾的皇帝，在位25年。
汉宣帝像
牵连“巫蛊”入狱能不死确实是大幸运，外国进贡的宝镜怎么也算珍宝了，能在狱中带入带出着实叫人不解。佩戴这面宝镜的是刘洵，不由你不信有天神护佑，若是换了李建成，哪怕是坐上宝座的朱允炆，你也不信了。
镜子的邪乎事很多很多，咱们接着往下说。
避疟疾《庚巳编》听说过吗？一个姓陆的明朝人写的短篇志怪传奇小说集，文言的，以我的水平，读得万分费劲，仍旧读不懂，早失去了对故事的兴趣了。
不知道哪个省的，一个叫吴县的地方，有户陈氏家中有一面祖传的古镜，患了疟疾的人站在镜前照一照，从镜中可以看到这人背后有一团黑影。黑影最怕这古镜，一照便散了，患者得以痊愈。后来兄弟分家，把古镜也一分两半，从此古镜便失去了祛病功能，成了两块废铜。
哥俩一起开个医院不好吗？一面古镜抵过所有医疗设备，医生也不用请！可见家和万事兴。
镜中有鬼明清时志怪小说最多，越到后来，故事越是详细，情节也跌宕起来。再说一部清朝人写的《萤窗异草》。
愈某是安徽沈姓家的上门女婿，把老丈人家珍藏的一面古镜弄到了手，镜中有个美女，和视频电话一样能与人对话。这位美女的来路可不小，自称是五代时朱全忠的宠姬。朱全忠就是后梁太祖朱温，可是是个帝王身份。
五代时，天下乱成一锅粥，战火不断，今天是帝王将相，明天可能就成了阶下囚，人头落地。美女死于乱军，幸遇仙师将其魂魄摄于镜中，传世至今。自从有了这面宝镜，俞某和他媳妇神思恍惚，直至重病卧床，幸亏老丈人发现及时，又将古镜锁回铁柜，小两口这才转危为安。
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故事里的铜镜无不诡谲得很，估计在古代也没几个人信，不过是在茶余饭后聊以娱乐，或是晚上熄了灯吓吓媳妇而已。
铜镜的正史在玻璃传入以前，我们古代用铜制镜，主要用途有两个：一是家用正衣冠，画眉毛描口红的，也当佩饰用；二是道人用的，和桃木剑一样的法器。我国已知最早的铜镜出土于新石器时代的齐家文化遗址中，距今已经有4000多年了。不禁让人套用一句诗，此镜曾经照古人。结合以上故事，真不敢端在脸前照，万一里面……老物件，咱个平常人是惹不起的！
传说是黄帝发明了铜镜，清朝人孙诒让在他的《周礼正义》中提到：“黄帝铸十五镜……法月满之数。”意思是说黄帝照着月亮的变化做了十五面铜镜。只是不知道是按上玄月，还是下玄月做的，但想了一想后，不管上玄、下玄，铜镜左右翻转一下对上了，做十五个是够的。而《玄中记》引《御览》又说：铜镜是黄帝的大臣尹寿发明的。别管谁做的，都说明咱们老祖宗铸造和使用铜镜相当的早。
双凤纹铜镜
从出土铜镜的制作工艺和纹理上来看，绝不是平常百姓的日常用品，特别是云雷纹、山字纹、饕餮纹、螭龙凤纹，其含义哪是随便出入寻常人家的？光是金银错纹、透雕纹、描漆纹、螺钿纹、贴金银等工艺，一般老百姓就玩不起。
当然，古代老百姓也不可能总是趴在井上或河边“照镜子”，随着时间的推移，铜镜形制逐渐生活化，开始走近百姓家，只是价格并不亲民。嫁姑娘时，借面镜子梳妆打扮是有的。
照妖镜是透光的，你信吗？据说“照妖镜”是一种透光镜，原材料同样是铜、锡、铅合成金，举在太阳底下,铜镜背面的花纹能影透过来。说实话，这种镜子谁也没见过,简单的头脑只能想到可能与薄有关，或者金属配比有关？总之，这种透影的铜镜就是我国古代俗称的“照妖镜”！据说在当时，这种铸造工艺掌握在道士手里，对外秘而不宣。
咱们斗胆想一下，你说他们在“降妖伏魔”时，是不是利用铜镜透影的特性和咱们玩的魔术呢？
透光镜，还真有记载有关最早的透光铜镜记载出现在《古镜记》里：隋朝大业年间（隋炀帝的年号）,王度有一面古镜,“承日照之,则背纹尽入影内,纤毫无失。”想象一下，背面的纹理一丝一毫都能透过来，说它是玻璃也不为过了。
《古镜记》你可能不信，北宋科学家沈括总有说服力吧，他在《梦溪笔谈》中提到：“世有透光鉴,鉴背有铭文……以鉴承日光,则背纹及廿字皆透在屋壁上,了了分明。”也是丝毫尽显！
沈括还分析了铜镜的透光原理：“铸时薄处先冷,唯背纹上差厚,后冷而铜缩多,纹虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现。”沈括的意思是说：铸造时，薄的地方先冷却，背面的雕纹比较厚，冷却得慢，两者形成冷缩差，镜面出现隐隐痕迹，因此铜镜出现了透光现象。
不知道我的描述你看明白没有,我觉得好像挺有道理。
龙纹铜镜
说到这儿，还真有不服的，元代学者吾丘衍认为铜镜透光源自镜面用了不同材料，他在《闲居集》上的原话是这样说的：“假若镜背作盘龙,亦于镜面窥划作龙,如背所状,复以稍浊之铜填补注之,削平镜面,加铅其上。向日射影,光随其浊分明暗也。”大概意思是：若使镜面透出镜背的龙，要用浊铜（纯度底？还是颜色重）在镜面浇铸一个和背面一模一样的龙，磨平后再加铅。透过阳光，因浊生暗影而现龙形。
按照吾丘衍的说法，所看见的龙纹不是从背面透过来的，而是正面复制过来的，也就是说“透光镜”只透光不透形。
清朝学者郑复光也参与了有关“透光镜”的讨论，他在《镜镜玲痴》中否定了吾丘衍的说法：“惟夫刮力在手,随镜凸凹而生轻重,故有凸凹之际,其大致平处发为大光,其小有不平处光或他向,遂成异光,故见为花纹也。”以此证明铜镜透光与材料的色泽没有关系。
别看白纸黑字说得这么热闹，能透光的铜镜从西汉开始出现,偏偏到清代就消失了,如今实物没有，制作工艺更没有。那还有什么好说的，说啥都是猜测而已。
世外高人：古代透光镜是怎样铸造产生的前文说过，古时候，制作透光镜的技术掌握在道士手里。如今，虽然没有透光镜传世，但道士还有。因此，就有“高人”透露了透光镜的成型过程，是不是真的，有条件的您不妨试试。
制作透光镜有两个工艺阶段：一、铸镜；二、抛光研磨。铸造，没什么好说的，建模、浇铸，或雕刻，与一般青铜器没多大区别。抛光、研磨，需要说明的是，铜镜做出来不是一次研磨定型的。铜镜用久了镜面会磨损，或氧化起蒙，反光差，研磨便成了必有的保养项目，也因此产生了专业的磨镜人。一次一次地研磨、抛光，有时还会再次淬火，由此形成了神奇的透光镜。
磨镜图
据说唐朝道士通过炼丹术积累的合金经验，尝试制作了透光镜。
晋朝人葛洪听说过吗？在道界，或者说在中国古代修真、神话领域绝对算得上权威，他在《抱朴子》中写到：“或问将来吉凶，为道乎？答曰：用明镜九寸自照有所思，存七日则见神仙，知千里外事。”又说：“道士以明镜九寸悬于背，老魔不敢近。”葛老先生的意思是，九寸明镜能见神，知将来，通千里。当然了，没道行的人是照不出来的，具体怎么个照法，需要什么仪式和咒语就不得而知了。九寸明镜还有一个功能——妖邪不敢近，多少年的老魔也不行！按照现在的说法就是驱邪。这个功能好操作，戴在身上，或挂在家里都行，也不管你从事哪个职业，三观也不问。
说到这里，你知道为什么有人在窗外和门口挂镜子了吧。至于现在的镜子好使不好使，除了都叫明镜，材质和制作工艺完全是两码事，除了影响邻里关系，连装饰都算不上。
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