代州东古塔,位于圆果寺内,寺的遗址现在看还挺大,前后足有5个院落,所有主要建筑都沿中轴线分布,“七七事变”之后,寺院被日军给拆毁,只留有古塔。

佛教的七大奇观(佛在宫中洗头头发长1丈2尺)(1)

代县阿育王塔

佛教的七大奇观(佛在宫中洗头头发长1丈2尺)(2)

代县阿育王塔

佛教的七大奇观(佛在宫中洗头头发长1丈2尺)(3)

杨延昭

现存的古塔是一座元代喇嘛塔,各层都是圆形,塔身小,但是塔刹的十三相轮部分挺长。

这座塔的台基和基座均为圆形,但是塔基非常大,不像一般的藏式塔成比例,显得上面小,下面大。但是在视觉上却有着惊人的协调美;这样美的塔,在,莫说是在山西,就是在全国都比较罕见。

查阅敦煌文献、《法苑珠林》、《广弘明集》和《神州三宝感通录》的记载,发现对此处古塔的记载分别是:代州香谷县圆果寺、齐代州城东古塔和代州育王塔。

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《神州三宝感通录》

解放后专家们给定了个“阿育王塔”的名字,其实也是有争议的。

但是,很遗憾,虽然名字重合,它并不是纯正的阿育王塔。

下面的这位才是:


一、文中看物:鎏金七宝塔

这座塔出土自江苏南京大报恩寺塔地宫,原为宋代长干寺遗址。

依据佛经中的说法,长干寺是阿育王塔传入中原之后的第二站,在南京享有隆望。

这鎏金塔和国内发现的其他塔有很大不同,在它外表鎏金之下是一座木质的胎体,经检测为印度檀香木。

宝塔共分为三部分:塔基、塔身、塔刹

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考古资料图

它的刹顶一共有五重相轮,最顶部是一颗宝珠,在须弥座顶部的四角,有四片硕大的叶子,这称之为“山花蕉叶”,上面浮雕有各种佛教传世故事。

在它身四面有四幅大型的浮雕画,为佛本生故事图,其实就是佛祖在成佛之前历经多劫中在过去世中的不少感人的故事。

这里取的是“舍身饲虎”“割肉贸鸽”“大光明王施首”和“须大拿王变相图”。

在古代,能在供奉佛骨舍利的宝塔上留名、供养对于信众是无穷的功德和荣耀,根据铭文记载,每个画面也确系由不同的供养人出资雕凿。

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阿育王塔

在塔刹和四片山花蕉叶之间,还有长链相连,上面附着铜铃,最终全部座于底部的须弥座上。

尤其值得关注的是,在塔身上还有一处刻有约百字的发愿文,在这篇文中详尽记载了宝塔的来历,铭文告诉我们:

塔的制作者名为朱诚信,此塔铸造于北宋的大中祥符四年(公元1011年),距今已有1005年的历史,殊为神圣。

二、扒一扒文物背后的历史冷知识:

我们在中学课本中都学到过一首诗“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,讲述了南朝梁武帝疯狂的崇信佛教,曾经四次舍身入寺,又被朝廷花重金赎出来的事。

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南朝文保

在最疯狂的时,南朝的佛寺、楼台不计其数,各地信众动辄数十万,整个社会都疯狂至极。但是,我们只知道梁武帝崇信佛教的事实,却搞不清楚到底为什么他会如此痴迷?

根据《梁书》记载,梁武帝萧衍天监年间(502-519年),南京的第一座佛寺建初寺改名为长干寺,当时此庙已毁,只有基址而已。

在梁武帝的支持下,在残墟上又复建寺庙,还重修了九级阿育王塔。在前朝殘塔中,意外的找到了佛舍利和佛爪、佛的螺髻发舍利,此发现另梁武帝几近疯狂,书中记载:

先是,三年八月,高祖改造阿育王塔,出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色,众僧以手伸之,随手长短,放之则旋屈为蟊形。

查阅《佛三昧经》也发现:佛祖昔日在宫中洗头,以尺量发,长一丈二尺,放下则自己右旋,成了一个螺髻状。

这也就揭示了为什么早期的佛寺中要把佛的头发造成螺髻型的原因。

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梁武帝入寺

梁武帝曾经亲眼得见佛舍利的深通,又怎么不会被感动的舍身入寺呢?

从考古实拍图来看,宋代长干寺遗址出土的佛顶骨舍利,应该是世界上目前发现的唯一一例。

佛顶骨舍利状态如蜂巢,上面密布了大小不一、形状各异的舍利。

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舍利

在高清摄像机的照射下,能惊人的发现仅有几厘米的空间内,嵌有五彩斑斓的60多粒舍利,大的如同米粒、芥子,小的需要借助科技才能看清,实在令人称奇。

长干寺地宫是国内现在发现的最深的佛塔地宫,是南方竖穴地宫的杰出代表,从开口到地步足有近7米深,国内罕见。

当然,关于它的故事还有许多,本文只是借山西地上文物讲到它而已,余不一一。

作者∣韩静

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