9月23日下午，海南君顾数科研究院创始人兼院长单福先生在第八届万向区块链全球峰“积‘土’成山”主题论坛上，以《数字时代的自我修养》为题发表主旨演讲。下文根据活动直播速记整理，略有不影响原意的删改。仅代表嘉宾个人观点，不代表万向区块链立场。
大家好！非常荣幸有机会参加2022上海区块链国际周，我是君顾数科的单福。
君顾数科主要是研究传统金融行业的相关政策和相关动态，更多的是站在金融消费者、投资者角度来看待和研究各种金融政策和现象。
今天，我分享的题目是《数字时代的自我修养》。之所以提出这个命题，是因为我深刻地感受到人类正从物理世界向数字世界逐渐转型，非常有必要对数字世界中的相关命题进行各种研究。尤其是对于普罗大众应当以什么样的心态去认识数字世界，怎样才能更好地在数字世界里获得更有尊严的生活，这可能是大多数人需要考虑的话题。希望今天的分享，能够抛砖引玉，引出大家更多更精彩、更专业的观点。
今天的分享一共分四部分：
第一部分，人类已经迈入数字世界。
第二部分，何为美好数字世界。
第三部分，数字时代的自我修养。
第四部分，用户控制的数字身份和数据账户体系。
一、人类已经迈入数字时代
研究人类历史的角度非常多元的，既可以从生产力的发展角度，也可以从生产关系，甚至从宗教等各方面来看。我的角度是从人类掌握数据、以及分析数据的能力和水平出发。我认为，人类的发展历史，就是一个不断深入理解数据、从数据中提取智慧，以更好地改造社会、创造美好生活的过程。由此可以说，人类对数字收集的广泛程度和深度、利用数字的专业程度等等，都是判断社会技术先进程度的重要标准。为此，人类社会的发展可以分为以下五个阶段：
最漫长的、持续了几万年的是第一个阶段，人类数据一直没有被收集或者没有被大规模收集。从上世纪40、50年代开始进入第二个阶段，大型计算机被发明，这些计算机设备首先被用在国防等相关领域进行分析、处理、计算。第三阶段的特征是计算机设备从国防和大型工业领域、大型工业企业下沉到个人，个人的数据开始被收集、分析和使用。第四个阶段，随着互联网的出现，个人电脑也进行了联网，由此带来人的数据也被联网收集和初步分析使用。第五个阶段是人类数据被联网大规模收集和使用，这是当前所处的阶段。
从中不难看出人类社会发展是加速式的发展，第一阶段持续了几万年，但后面几个阶段到现在只持续了不到一百年的时间，这也是我们感受到社会在跨越式发展和变革的重要原因。
未来也许会出现更加高科技的数据收集方式，包括现在探索中的脑联网等技术，由此不难得出一个结论，人类的衣食住行等物理需求必须要在物理世界得到满足，但是人类的喜怒哀乐、社交等情感需求，可以更多地在数字世界得到满足。物理世界对人类需求的满足是存在上限的，但是数字世界给人类情感精神带来的满足不存在上限，因此数字世界创作的产出可以超过线下的物理世界。
二、何为美好数字社会
首先，我想提出一个对社会运行模型的简单框架。任何社会运行的基础模型就是满足人的需求。区别在于，它满足的是少数人的需求还是大部分人的需求，以及它满足的是物质需求为主，还是精神需求为主？第二，这些需求由谁来满足？比如说封建时代很多生存需求是自给自足的，也就是自己满足自己的衣食住行等需求，精神需求也在自己的社交过程中自己解决。工业化时代的特点是社会化大分工、大生产，衣食住行可能都来自不同的工业企业。数字时代的特点跟工业时代不一样，它具备非常典型的“赢者通吃”的规则。也就是说，可能到最后，为我们提供数字化服务的，只有少数几家平台企业，这少数几家平台企业就能较好地满足人类的物质需求和精神需求。
这也就引出了社会运行过程中的公平、效率、风险的三角均衡的考虑。对普通民众而言，在不同时候有不同的诉求，战争和和平年代的诉求存在明显差别。现阶段大家基本已经解决温饱，对公平的呼声会比以前高。对于生产企业，他们关注的是效率，因为这直接决定了他们的竞争力和盈利能力。对于政府监管部门而言，他们比较看重中间的风险因素，既包括实体风险，也包括金融风险等等。
在此，我想把古人所畅想的美好社会跟大家再温习一下。在《礼记·礼运·大同篇》里提到：大同社会是大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子等。从中不难看出，他们所畅想的理想社会，即便放在现在也不落伍，理想社会更重要的是反映人和人之间的关系，人的尊严和人的精神面貌是不是积极向上，是不是平等友爱的关系，并不太在乎他的生活水平是不是特别满足富裕。话说回来，如果能够达到这个理想社会，那么在任何一个时代，这个国度的生产力水平一定能够取得当时技术条件限制下最高水准。
物理世界 数字世界运行模型
我试图把物理世界和数字世界的运行基础逻辑给简要说清楚。（如上图所示）左下角是居民，一方面居民要消费，另一方面要参与生产。消费的钱是生产得来的，是向实体企业提供自己劳动力以后的劳动报酬来获得货币的。实体企业通过居民获得的劳动力，加上通过政府获得的土地，通过相关渠道获得技术资本，通过金融机构获得金融资本等。有了这些传统的生产要素，加总在一起就可以生产出很多的商品和服务，这些商品和服务能够满足人的很多需求，因此也产生利润获得回报。
数字企业的运行模式跟物理世界不太一样，它以数据为生产原料，那数据是怎么来的呢？这些数字企业成立一个平台，在平台里设立很多生活场景，这些生活场景能够给人们生活的衣食住行各方面带来很大的便利。所以它通过这些便利吸引和积累了很多用户，又在用户活动过程中积累了很多用户的个人信息和行为数据。因此，能够基于数据更好地刻画人的特征和需求，因此它能够更好地指导和优化产品的生产设计等相关过程，从而给实体企业生产带来效率和效益上的提升，这反映了数字企业和传统企业相生相伴的关系。
数字企业在运行数字经济时产生很多数据。从层级来讲，分为基层数据和高层数据。基层数据就是原始数据或者明细数据，高层数据是基于基层数据的分析、归纳、统计等得到的数据。基础数据分为对物理世界观察的基础数据和对人类行为的记录数据。人类行为的数据包含个人信息或者未脱敏的数据，以及不包含个人信息的数据。重点说一下未脱敏的原始数据，这也是当前Web2.0、Web3.0里大家争议比较多、矛盾比较多的地方。
我认为，一个比较美好的数字世界应当是这样的。数据的产生、收集、利用、协同全流程都是相对完美的状态。比如数据的产生：用户能够以相对低的成本获得相关的数字设备，用户行为数字化比例非常高。数据的收集：相关企业都能够征得用户的实质知情同意，数据的来源是光明正大的。数据的利用：算力极大丰富，由此能够深刻地揭示社会的运行规律，为用户提供更加优质的产品和服务。数据的协同：凡是对数据有需求的企业，都可以以相对合理的成本获得他们所需要的数据，并且不会存在来源不稳定的后顾之忧。能够想象到，整个社会将是需求收集精准、生产高效、风险可控，物质文明和精神文明非常丰富的社会，这是我对美好数字社会的畅想。
与之相对的是丑陋的数字社会，相信大家在很多科幻片里都有见到过，高科技 低生活同时存在，很多数字企业把用户当做它的“原料”来对待，用户通过出卖自己的劳动和数据才能获得必须生活物资。他难以逃离这个社会，因为离开后就无法很好地独立生存。并且数据被少数企业所垄断，其他组织基本没有可能获得相关数据，也就难以和这些企业进行正常的市场竞争。并且物理世界相关的生产组织，以及用户的需求都被这些数字企业所控制、引导和垄断。相关的监管部门缺位、甚至被俘获，整个社会处于阶层固化、毫无生机的状态，在我眼里这是一个丑陋的数字时代。
我个人觉得当前的数字时代既没有那么美好，也没那么丑陋，而是处于相对中间的位置。现在大部分人都处于Web2.0时代，Web2.0时代大家通常做法是怎样的？每个人都有若干个账户或者是数字身份，通过某个账户进入到某一个平台企业的某一个场景，比如说电商、出行、资讯阅读等等，在这个场景里获得了便利，同时也将它自身的个人数据交给平台方，平台方存储在自己私有的数据库里。整个过程中，数据是从个人流向平台方，并且其他方想要获得这些数据非常难，要么价格特别高，或者是通过灰产、爬虫等偏门的方式来获得。这离理想的数字社会尚有不少距离。
三、数字时代的自我修养
我认为，任何时代都需要有与之配套的生存素养。比如说在原始时代的时候，要有相关的打猎技巧才能捕捉到足够的食物，才能养活我们自己和族人。同样，封建社会要学会种地，或者是织麻纺丝之类的，工业时代要学会炼钢制造设备。同样，数字时代的居民也需要有一些素养要求，我从以下几部分阐述：
（1）理念部分
因为梅特卡夫定律，互联网平台对个人数据的渴求是没有边界的，它背后需要不断地扩充自己的场景和用户规模，以使自己对竞争者始终保持领先地位，否则就会逆水行舟，不进则退。所以他们尽可能地发掘更多的场景、吸引更多的用户、收集更多的数据。
普通参与者在这里具有多重身份。第一，他们是消费者；第二，他们是数字时代相关生产数据原料来源。数字企业、平台企业和用户是存在利益冲突的，因为个人数据主要来自于用户。在有利益冲突的情况下，需要我们的监管部门能够秉持公允客观的立场，和与之配套的技术水准，来进行市场秩序的维护。
（2）目标部分
我们的目标是什么呢？在数字时代，如果你技术水平比较高，可以兼济天下，帮助大家做有尊严的数字居民。如果只是普通居民的话，那就是独善其身，做一个有尊严的数字居民，有尊严的核心是我的数据我自己能做主。我的数据在没有得到我许可的情况下任何人都拿不到。数据给对方之后，对方必须要安全保管。另外，对方虽然掌握我的很多个人数据，但对于那些我不希望被别人知道的隐私部分，即便他有这个技术水平，也不要尝试去猜。我的数据现在在这儿，但是我需要给别人的时候你也需要来配合。如果数字时代居民能有这样的权利和地位的话，可以认为这样的数字生活是比较有尊严的数字生活，居民也是比较有尊严的数字居民。
（3）路径部分
如何达到这样的途径？
第一种，数字企业和互联网企业特别有良心、有道德，是存在这种可能的。
第二种，有赖于监管部门的公正以高效，即便在我们的权益被侵犯的时候，监管部门能帮我们发声，维护我们的正当利益。
第三种，依靠我们自己，提高自身的数字化素养，将自己的数字安全和数字尊严主要肩负在自己的身上。
这里面会类似存在最佳实践的概念，要做的不是一个具体的事，而是持续的事。首先要了解当前自身产生了哪些数据，哪些有被收集、被计算、被画像、被协同了？在这个过程中，又存在哪些侵犯我权益、损害我尊严的地方。有的话，就查漏补缺、亡羊补牢，并且把整个过程内置于后续的循环周期中去，使自己的个人数据始终处于自我掌控状态，这里的自我掌控，是指数据要么没有被别人掌握，或者是经我我许可授权后被别人掌握的相对公平的状态。
当前个人数据被收集，依托于相关的硬件、软件、网络设备等。硬件更多是手机、个人电脑、智能家居、穿戴设备等等。采集的信息包括基本信息、行为数据、生物信息（指纹、人脸、声波纹）、行为规律等，行为规律包括这个人经常在几点上网，几点聊天，打字频率等等。这些环节都是可以成为泄露个人信息的环节，也是可以改进自身数据安全和数据尊严的环节。最核心的是要建立为用户所掌控的数字身份，这可能是实现用户数字主权和有尊严数字生活的必由之路。
四、用户自主掌控的数字身份和数据账户体系设计
用户控制的数字身份和数字账户体系最大的特点是“用户控制”。也就是说，当前也有很多数字身份、数字账户，但它不是被用户控制的，这在Web2.0里非常明显。为什么要控制权呢？当前数据的所有权在学界、业界关系并不是很清晰，并没有很明确的说法。在此情况下，控制权可能是最核心的一个权利，数据归谁控制，很大程度上决定了数字生活的质量和人的尊严。如果数据是被用户所控制，那将大大减少用户个人数据被泄露，个人隐私被泄露，个人尊严被侵犯等情况，如果数据是被平台或厂商控制，那么我们基本上没有太多自主空间，只能依赖对方的道德血液，或者监管部门的公允专业。从用户角度看，个人数据的控制权要尽可能多地从平台企业回到用户这。只要只有用户对自己的数据有控制权，他才有底气说我能够维护好自己的数字尊严。基于这个理念，我设计了如下的数字身份体系和数据帐户体系，他能够较好的保护用户的数字权益，同时能够兼容web2.0和3.0。
用户控制的数字身份和数据账户体系
（如上图所示）从上往下看，最上面是用户，用户下有一个主账户，主账户是由用户的生物信息来控制的，比如虹膜、指纹、声波纹、行为特征等等。主账户下分别是子账户和孙子账户，一个主账户可以控制若干个子账户，一个子账户可以控制若干个孙子账户。这里的控制是单向的，即主账户可以推导出多个子账户，子账户可以推导出多个孙子账户，但你不可能从某一个孙子账户推导出它属于哪个子账户，更不可能推导出他的根账户身份。
为什么要有这么多账户呢？因为用户的需求是多元的，每种需求所需的个人信息也存在较大差别，因此需要用不同的账户来适用于不同的需求场景。我的建议是用户按照需求的目的、时间、空间进行切分，形成多级多类账户。比如说我按照我的目的把数字账户定义成多个子账户，包括出行专用的子账户、电商专用的子账户、社交专用的子账户、资讯阅读专用的子账户等等，每个子账户上都存储有此类需求所需的个人信息，比如电商子账户里存有我的收货地址和手机号，出行子账户存有我的公司和家里地址等。
子账户之下，是各级孙子帐户，孙子账户可以根据平台和时间进行切分。以电商为例，可能很多人既用京东，也用淘宝、拼多多。那么就可以在电商子账户下建立京东电商孙子帐户、淘宝电商孙子帐户、拼多多电商孙子帐户，这三个孙子帐户共享电商子账户上的个人信息，即收货地址和手机号，当在京东购物时，就使用京东电商孙子帐户，以此类推，这是在空间（不同平台）上的切分。孙子帐户下还可以建立玄孙帐户，我建议可以在时间上进行切分，比如=可以把我今年在京东上的账户独立为一个玄孙账户，到明年又新建一个玄孙账户来使用，这两个玄孙帐户都由京东电商孙子帐户来衍生和控制。
这样相对于每一个具体的账户，都有特定适用的时间、空间、平台、场景，都是非常聚焦的，因此其使用期限能够非常短。这样即便某个孙子帐户的个人数据被不合理的收集，那么他也只能收集用户很小一段个人信息，且一旦被用户发现，用户能迅速作废这个帐户，同时新建新的帐户参与对应的场景，同时平台企业要想对不同帐户进行关联和计算，难度会比以前大很多，在用户不授权的情况下，平台很难单方面对用户进行画像。对用户而言，帐户虽多，但都是分层的，上层衍生和控制下层帐户，最上层的是根账户，能够控制所有帐户，用户只需要管理好这个根帐户，能够用多个子账户、和孙子帐户进入数字世界，具体使用哪个身份，完全由用户自己说了算，用户甚至可以用一个身份浏览商品，用另一个身份下单。这样的数字身份体系，除了用户控制，用户说了算，用户还能够通过《个人信息保护法》等相关法律，把用户之前在平台上积累的数据拷贝或者迁移到自己所控制的账户上，形成真正属于自己或被自己掌控的数字身份和数据账户体系。
上述设计的关键在于根账户由谁来建立、谁来运营、谁来管理。大概分两种情况：第一种，用户为自己建立和自主管理，这是很多Web3.0项目的做法，此次的主题是数字身份，有很多专门的介绍，在此我不再赘述。第二种，在Web2.0的逻辑之上，由一个独立公允客观的第三方为大家建立。这里需要说一下我们的邻居印度，印度为13亿居民建立了一个叫Aadhaar的帐户体系，并基于该帐户体系，做了很多上层应用，比如他们的账户聚合平台，是一个为个人集中管理自己金融数据的平台。该平台由印度央行监管的一个非营利的机构运营，把居民分散在多个金融机构中本人的金融数据进行统一的管理。用户在账户聚合平台上可以查看和管理他在多家机构上的所有金融数据。这里的管理包括知晓、提出反对意见和对外协同等。这里的协同是指，如果有哪家企业需要我的金融数据，他可以在账户聚合平台上向我提出申请，我同意之后，它就能获得我在多家金融机构上的金融数据。这种做法充分尊重用户的数据权益和隐私，对有数据需求企业而言，帐户聚合平台是他们非常好的数据协同窗口和方式。
值得注意的是，上述数字身份和数据帐户体系的设计中，根账户只有一个，且只被用户自身所掌控，我们平时用的比较多的法定身份，或者法定数字身份，是其中一个特殊的子账户。另外我们也可以建立能够在若干家企业、若干个平台中通用的联盟性质的数字子帐户，当然也可以是只在某家企业、某个APP上使用的场景化数字子帐户。即用户可以根据其需要，以子账户或孙子帐户的方式来自主建立和使用数字身份，这里的重点是用户自主可控，且都归用户的根账户所管理和控制。这是我提出的、更多由用户而非他人来控制的数字身份和数字账户的体系，供大家参考。
这里同样存在公平、效率、风险权衡的问题。在Web2.0时代，效率是很高的，但是效率是单个企业的效率，如果把范围扩展到多个企业、整个市场的话，效率并不高，因为数据的协同非常低效。公平而言，见仁见智，我个人觉得在Web2.0时代有很多对用户不够尊重，没经用户允许就收集用户隐私的行为，这对用户的尊严而言毫无疑问是挑战，自然也谈不上公平。风险而言，由于底层数据有很多来路不正，自然潜藏着很多争议和风险。
在上述用户自主管控的数字身份和个人账户假定能实行的话，风险会比较低，公平也能保障的比较好。风险之所以低，是因为数据是分布式的，不至于一个人的数据泄露会导致很多人的数据泄露，不存在全员性和系统性风险。公平的话，由于都是你自己来管理，对外授权肯定也是自己授权的，自己说的话要算数，不应该的授权自己也需要为此承担责任，因此基本就不存在不公平的情况。三者中欠缺的是效率，因为每个人的数字化素养千差万别，更多人的数字化素养都是相对低的，因此效率的提示有赖于非常多的数据专业机构、中介机构，为用户、为市场提供公允和专业的数据服务，才能有效地提升效率。
对于当前仍然处于Web2.0时代的很多用户而言，我个人建议多考虑使用加密算法来有效提升和改进自己的数据权益。比如说对于涉及较多个人数据管理的服务，尽可能从公有服务转为私有服务。比如大家很多数据都存在网盘上，存在数据丢失或罚没的情况，这里建议有专业性、有财力的居民可以考虑建立个人的NAS存储系统。还有一些将自己的密码托管在“别人家”的，也可以考虑把自己的密码置于自己的管控范围内，通过个人密码管理器来实现。
对于一个中心节点向多人提供服务的情景，用户应尽可能选择用户掌控密钥、或用户自主加密的技术，这里的自主加密是指独立于厂商之外的用户自主加密。比如说邮件发送，你发送给对方的现在是明文，未来可以是密文，密文是由用户自己的密钥来加密的，邮件发出之后别人收到的是密文，但可以用发送方，也就是用户的公钥来解密，当然还有签名等过程，这样可以有效地杜绝未经授权的人来获取到你的邮件和相关情况，因为过去的确发生过邮件服务提供方通过读取用户的邮件来获得商业秘密的情况，且被美国法院判罚。再比如社交聊天中，我发送的是未经用户自主加密的明文文本，对方接受的也是这个。我相信聊天软件运营方在中间是有加密、解密的过程，但这不是用户自主的。用户自主是什么呢？用户发送给对方的是用用户私钥加密之后的文本，接受方接受之后，由于是用户信任的对方，因此可以获得用户的许可，对密文进行解密，从而阅读到明文，中间不会有任何第三方，包括聊天服务提供方，获得二者之间的聊天内容。这样能够确保两人之间的通讯只有这两个人才知道。国外已经有类似的项目出现，并且在主流社交媒体上也有很多的用户了。但国内相对来比较少，这也反映了国内的理念和生态，跟国外还是存在一些差距的。
以上是今天我给大家带来的分享。关于数字时代的发展趋势，美好数字生活的判断标准，当前的现状以及未来如何有尊严地在数字世界里的看法，并提出了如何通过用户管控的数字身份和数字账户体系，以更好地维护用户权益。不成熟看法，欢迎一起交流和探讨。
我的分享到这儿，谢谢大家！
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