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文王对八卦进行了重叠，但不是形式上的重叠，而是高度抽象的概括与类比，反映与揭示世界复杂的变化与事物的本质。符号是表达思维的，阴阳、八卦是伏羲的杰作，但他没有讲话，真正第一个开口的是文王，我们从中领悟到符号的“象”。
《周易》经文将他们分为，卦名、卦辞、爻辞。
1、卦名之“象”
卦名为一卦之主，是核心，是纲领。六十四卦的卦名，涉及物象、人事、政治、经济、法律等各方面，提纲挈领，完成对周易的探讨。
2、卦辞之“象”
卦辞的叙述描写，言简意赅。如《履》“履虎尾，不咥人“。不是真的去踩老虎尾巴，老虎不咬人，而是一种比喻，是说有能力的人居尊位而无害，这里“履”不是“踩”，而是“以礼居之”，“虎尾”也不是老虎的尾巴，而是高位、尊位。
3、爻辞之“象”
爻辞是卦辞的六倍。卦辞着眼于全卦，爻辞则仅限于一爻。如果说卦辞是全境图，六爻则是六个特写镜头。或者说，六爻就是六种境况，就时间来说是六个时段，就地点来说是六个地段，就人物来说是六种不同地位的人。《周易》的每一爻都是时、位、人、事的统一。
现在我们来看看《履卦》的爻辞是如何围绕卦辞来描写的。爻辞曰：
———上九，视履考祥，其旋元吉。
———九五，夬履，贞厉。
———九四，履虎尾，愬愬，终吉。
— — 六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
———九二，履道坦坦，幽人贞吉。
———初九，素履往，无咎。
如果您问工作占得六三，爻辞是说：眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。
《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它们既是形象的再创造，又是思想的再寄托。经文是用语言解析八卦符合的数理逻辑关系，可以使数理逻辑更加清晰化，文字是对卦的解释，是指向“月亮”的“手”，可以为我们正确理解世界提供帮助。
文王把八卦组合，用文字表达对世界的认识，来表达对社会的理解，由自然上升到社会学的高度。
