聖者，王也，耳听天命，口述世人，是为“圣”者，单看简体字的“圣”是看不出任何门道的。
王者，三︱也。“三”者，三才之道也。三才之道，天道、地道、人道也。︱者，贯通也。故，王者，通天道、地道、人道，为王也。
孔子首先是“王”，无冤之王，深谙天道地道人道之人。
何为天道地道？自然之道也。自然不是nature，是自然而然，是如其所是，是Tao as it is.
自然而然就是《易经》讲的“一阴一阳之谓道”，也就是“易”之道。
所谓“易”有两方面：一个是变易，一个是不易。变易的是纬，不易的为经，所谓经天纬地之才，就是知晓天地变易与不易的道理。
孔子一生没有给自己写一个小传，却为《易经》写了十篇传记，是为《易经》“十翼”，可知他对“易学”之深悟。
孔子法先王尧舜禹汤、文武周公，继先圣衣钵，自然而然亦为圣人。先圣的禅易符合天道地道人道的内在规律，孔子懂了这些规律，就懂了天道地道人道。
天地自然的规律，王朝更替的内在，孔子了然于胸。
天地运行，孔子将其喻为天轮。人道亦如此，孔子将其命名为“人伦”。
天轮就是自然四时的更替，人伦就是他与弟子的对话集《论语》。《论语》就是《伦语》，就是人与人之间如何相处的理论。
孔子将自然更替的规律、王朝兴衰更替的道理都蕴藏在《易学》中，将人伦的内容被学生们记在《论语》一书中。
《论语》就是中国版的《圣经》，是关于人伦的圣人之言，它一直并将永远影响并形成我们中华民族的本质性情。正如我们从不知道“仁”为何物，但我们都清楚什么是不仁不义之事，也如我们好像从来不知道君子应如何如何，但我们知道哪些勾当是小人之为。
一个人通了整个民族性，构建了整个民族的性格特征，他不掌握生杀大权却让你成为他想要的样子，文字上只能说他通了天道地道人道，他用耳朵听了上天的命令，用语言来告知世人应当如何做人。
用一个文字来描述这样的人，就写作了一个“聖”字。又因为孔子从来就只是一个普通的人，所以就又加了一个“人”字，叫他“圣人”。
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