今天我们来讲论语的第一篇，子曰：学而时习之，不亦乐乎。大家注意了，无论是《论语》还是《道德经》，他们的一开篇绝对都是一整本书的书眼，也是整本书思想的核心。如果开篇的部分你没有理解对，那就说明你调频失败，后面的部分，也基本上不可能再准确地理解了。
废话不多说，我们先来把论语的这个第一句话，这里边的核心字来梳理一下。首先就是这个“学”，在最早的甲骨文里，本意就是通过教育，最后使之觉悟。大家注意，重点在于最后的这个觉悟。同时这个“学”字，古文字的写法里有一个最重要的部分，那就是“爻”。大家可以百度一下，“学”字的古字的写法。这个“爻”，大家知道出自于易经的一个卦象，是无穷的变化的意思。因此这个学绝对不是静态的，它是一个动态的。随着不断变化的知识而不断地去吸收，去领悟，去效仿，去实践，最后达到觉悟，这个才叫做学。
我们现在所说的学习和论语里的这个学字比起来，那绝对不是一个层次和境界的。因此大家记住，论语里所有的学都包含了两层意思。第一层意思就是不断的效仿和实践。第二层意思就是达到觉悟，这两层意思缺一不可，二者在一起才构成了孔子所说的学。所以大家以后在后面的章节里，再看见了这个学字，都要统一的这么去理解。
说完了这个学，我们再看这个时习之里的“时”，这里的时不是按时、随时、适时。如果我们把这句话补充完整，那就应该是学而从其时而习之，不亦乐乎。
再往后看，从就是顺从、遵从、顺从什么呢？当然是时机和机会了。所以在这里我们就可以把时理解为天时和天命。用佛家的话说，应该就是两个字，缘起。也就是当机缘一线天命到来的时候，就应该从其时。
我们再往后看，后面就是这个习。同样它绝对不是我们现在所说的那个学习的习。我们来看看从甲骨文开始，这个习的古字是怎么写的。上面是两对大翅膀，下面是一个日字，这代表了什么呢？是禽鸟在晴天里学习飞翔，多么高远的境界啊。我们用现在的这个白话文，简体字是绝对不可能感受到的。在说文解字里头对习的解释就是数飞也。什么叫数飞也呢？就是反复的无数次地飞来飞去的意思。很明显这指的是幼鸟在学习飞翔，练习飞翔。所以才是无数次的反复的尝试和练习。
那么放在论语里的这句学而时习之里面，结合了前面我们所解读的从其时。习就可以引申为当天时或者天命来临的时候，我们就要勇敢地顺从和面对，去勇敢地展翅翱翔。这不就像是一只小鸟，当你应该去面对天空去学习飞翔的时候，你就应该去顺从和面对，不要胆怯。因为这就是你必须要承担的使命。
后面的不亦乐乎。很简单了，大家都知道这里的这个乐字是一个通假字。不是说话的，说它通喜悦的悦，就是开心愉悦的意思。
我们现在已经把字面上的意思都给大家梳理完了，但是，我们有没有发现一个问题，那就是这句话既没有主语，也没有宾语，就是因为这一点才让后世无数的人无法和孔子的思想进行一个对接。我们现在就来解决一下这句话的主语和宾语的问题。看看这句话说的到底是谁，然后他们要去干什么。我们在读论语研究儒家之前，一定要先弄明白一件事儿，论语乃至整个儒家学说，说白了它的核心思想就是一句话，那就是做君子，成圣人行圣人之道，打造天下大同的和谐世界。记住了所有的儒家思想都是围绕着这句话而展开的。因为这个就是儒家的终极目标，核心愿景。
我们明白了这一点，再去理解论语，理解孔子，那就容易多了。 我们回过头来再来看这句学而时习之，不亦乐乎。他的主语和宾语，那自然也就很清楚了吧。没错，就是君子学圣人之道，习圣人之道，不亦乐乎。经过以上的分析和解读，我们再来最后把这句话完整地翻译一遍，看看和你们印象中的解释有什么区别。子曰，学而时习之，不亦悦乎。孔子说，励志行圣人之道的君子们，通过不断的领悟、效法和实践。最终获得了觉悟，他们时刻准备着去迎接自己的使命。而当机缘和天命到来的时候，他们就会去勇敢地承担和践行它，这是多么的喜悦和高兴啊。以上就是今天这篇论语的正解版本，大家随缘取之。
关注我，我们一起把《论语》用正确的方式再打开一遍，解读论语下期见。
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