贾宝玉和薛宝钗彻头彻尾的悲剧(贾宝玉的前世是神瑛侍者)(1)

《红楼梦》之开头便采用了“神话转世”的线索,来串联起全书宝黛爱情的内部逻辑,即绛珠仙子感念神瑛侍者灌溉之情,特地下世为人,用一生眼泪报答他,普遍认为贾宝玉的前世是神瑛侍者,林黛玉的前世是绛珠仙子,但另一个女主角薛宝钗的前世是什么,却一直悬而未决。

所以目前猜测颇多,而且各个分析都有各自的道理,总结来说,薛宝钗的前世目前有“神瑛侍者说”、“钗黛一体说”、“孽鬼转世说”三种,细究之下,各个说法都有可取之处,笔者不妨将三种观点之分析罗列解析,以供诸君斧正。

贾宝玉和薛宝钗彻头彻尾的悲剧(贾宝玉的前世是神瑛侍者)(2)

薛宝钗是神瑛侍者的转世

此观点的持有者颇多,而且书中的佐证也极多,我们不妨先破后立,说说“贾宝玉是神瑛侍者转世”的缺陷。

首先,贾宝玉是神瑛侍者转世的说法,其实存在很大的问题,“绛珠仙子还泪神瑛侍者”,我们读者非常自然地将其理解成为宝黛爱情的前世渊源,却忽略了书中的部分细节,比如第5回“开生面梦演红楼梦”,宝玉误入太虚幻境,见过了警幻和其他仙子,可奇怪的是,这些仙子并不认识贾宝玉,且看原文:

荷袂蹁跹,羽衣飘舞,娇若春花,媚如秋月。见了宝玉,众仙子都怨谤警幻道:“我们不知系何贵客,忙的接出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待,何故反引这浊物来污染清净女儿之境?”宝玉听如此说,便吓的欲退不能,果觉自形污秽不堪。——第5回

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这个细节问题很大,因为仙子们已经明确说了,她们是专门在等绛珠仙子(林黛玉),换句话说,这些仙子既然知道绛珠仙子,必然也知道神瑛侍者,如果贾宝玉是神瑛侍者转世,那么这些仙子见到贾宝玉应该是再诉当年同事之情,如何对绛珠仙子那般热情,却以陌生人之态度相待神瑛侍者贾宝玉?此是其一。

其二,书中神瑛侍者跟薛宝钗有很多相似之处,比如第1回,一僧一道就曾说过:恰近日神瑛侍者凡心偶炽,乘此太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。

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神瑛侍者的“凡心偶炽”恰好对应了薛宝钗的不足之症,第7回“送宫花周瑞叹英莲”中写到薛宝钗的病症:后来多亏了一个秃头和尚,说专治无名之症,因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒,幸而我先天壮,还不相干。此处脂批云:凡心偶炽,是以孽火齐攻。

神瑛侍者“凡心偶炽”,故下凡历劫,薛宝钗凡心偶炽,就有秃头和尚送来冷香丸的妙方,来帮助她解热毒,这是偶然吗?亦或者说,神瑛侍者就是薛宝钗的前世?点到为止,读者自思。

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薛宝钗是“绛珠仙子”的转世

另有第二种说法,认为薛宝钗的前世跟林黛玉一样,也是绛珠仙子,只不过下凡的时候,一神分为二身而已,这个说法最核心的证据就是第42回开篇的批语:

钗、玉名虽两个,人却一身,此幻笔也。今书至三十八回时,已过三分之一有余。故写是回,使二人合二为一。请看黛玉逝后,宝钗之文字,便知余言不谬矣。——第42回

脂砚斋的身份很神秘,据说他是曹雪芹的身边人,或是亲属,或是老友,总而言之,脂砚斋看过曹雪芹笔下的《红楼梦》结局,因此他的批语认为钗黛一体,颇为可信。

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但笔者私认为,脂砚斋的说法固然可信,但或有被读者误读的嫌疑,比如脂砚斋之“钗黛一体”,或是指林黛玉、薛宝钗后期的性情趋于统一,比如林黛玉之前一直尊重贾宝玉“不务正业”,可从第45回开始后,林黛玉开始有向封建势力低头的意思,甚至于第79回,林黛玉劝贾宝玉去接见孙家人(孙绍祖迎娶迎春,孙家前来拜谒),黛玉之性情“宝钗化”,可见一斑。

所以,脂砚斋的批语有可能并不是指“宝钗也是绛珠仙子的转世”,而是指宝钗、黛玉性情的趋同,当然,这是笔者个人观点,仅供诸君参考。

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薛宝钗是“风流孽鬼”的转世

第三种说法,则更加诡异,认为薛宝钗前世遇害,被弃尸于雪地中,这也是薛宝钗判词“金簪雪里埋”的一种解读,其后神瑛侍者灌溉绛珠仙草时,采雪水以滋养,宝钗之冤魂沾染仙气得以化成人形,也就是薛宝钗,这个说法的证据比较偏,首先就是第1回一僧一道的对话:

那道人道:“趁此,你我何不也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”那僧人道:“正合吾意!你且同我到警幻仙子宫中,将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。如今虽已有一半落尘,然犹未全集。”——第1回

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此处一僧一道口中的“风流孽鬼”指的是谁呢?可以确定的是,必定不是贾宝玉和林黛玉,因为一僧一道正要去“交割蠢物”,蠢物便是顽石(即通灵宝玉),它和神瑛侍者贾宝玉是同时下凡的,宝玉之年岁又大黛玉一岁,所以宝玉、黛玉都还未转世,由此观之,此风流孽鬼必然是年纪稍大的姊妹,答案便只剩下了宝钗!

再有第40回,贾母携刘姥姥及众人来到蘅芜苑时,看到的景象也是以森严阴冷为主:

说着,已到了花溆的萝港之下,觉得阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋情,贾母因见岸上的清厦阔朗,便问:“这是薛姑娘的屋子不是?”众人道:“是。”......及进了房屋,雪洞一般,一色顽器全无,案上只有一个土定瓶中供着数支菊花,并两部书、茶瓯、茶杯而已。床上只挂着青纱帐幔,衾褥也十分朴素。——第40回

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薛宝钗的蘅芜苑,格调以“阴冷”为主,而且装饰采用“极简风”,贾母看了都连连称这么装饰太“忌讳”,定要凤姐给宝钗送点装饰品过来,此亦可作为薛宝钗之“冤魂孽鬼”的间接佐证,甚至蘅芜苑的匾额“蘅芷清芬”亦有“横直清坟”的谐音义。

最后,还有一处证据,那就是金钏,虽然有“袭为钗副”的说法,但这也是后世加上去的,原著中明确提到宝钗的分身是金钏,第7回“送宫花周瑞叹英莲”中,金钏首次出场:周瑞家的刚至院门前,只见王夫人的丫环名金钏儿者,和一个才留了头的小女孩站立在台矶上玩。

贾宝玉和薛宝钗彻头彻尾的悲剧(贾宝玉的前世是神瑛侍者)(10)

脂批云:金钏、宝钗互相映射,妙!包括其后第32回金钏跳井自尽后,也是用薛宝钗的衣裳来进行妆裹,此等暗谶,亦有可能是曹公影射宝钗乃“冤魂孽鬼”转世之证据。

综上所述,薛宝钗的前世为何,有“神瑛侍者转世说”、“绛珠仙子转世说”、“风流孽鬼转世说”三种说法,但也都是各说各有理,并与目前《红楼梦》中的很多固有观点相违背(比如神瑛侍者如是宝钗,那么宝玉前世又是谁),因此我们只能参考理解,毕竟曹公的真实安排,恐难轻易预测。

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