安托万·圣埃克苏佩里的《小王子》作为献给孩子的童话，朴素简洁，明白如话。要是了解安托万·圣埃克苏佩里的生平和其他作品，则知看似寻常不过的一句话，其实包含更多的意思。
第二次世界大战爆发，作为傀儡政权的维希政府和纳粹德国签署停战协定。圣埃克苏佩里前往美国，呼吁美国政府尽早参战，可是作用不大。
在去国离家的背景下，《小王子》问世。所以第六章写小王子喜欢日落，在他的星球上随时能够欣赏日落时，另外写道：“如果美国是中午，那么法国是黄昏。如果能在一分钟内赶到法国，那就能看见日落。可惜法国太远了”。看似不着边际的一句话，有对故国的眷恋在里面。
在《人的大地》里，圣埃克苏佩里写道：飞机让我们发现了地球的真面目，既有水泉，麦田，村庄和绿洲，又有寸草不生的土地，岩石和荒漠。然而道路为迎合人类需求，多在肥沃的土壤中蜿蜒前行，避开贫瘠之地。于是造成错觉，让我们误以为这个星球是湿润和温柔的。
所以第二十章，小王子来到地球，见“所有的道路都通往人类的居住区”，看似平常的话语实则大有深意，对人类社会的反思暗含其中。
《小王子》里，除了这些暗示性语言，还有其他意味隽永的话。现则取四句，谈谈粗浅的感受。
植物有好坏之分，植物的种子有优劣之别。可是种子是看不见的，它们隐匿沉睡在泥土里，直到突然苏醒，才迎着阳光长出嫩芽。好植物还好，倘是坏植物的嫩芽，一经发现，就要拔掉，不给生长扩散的机会。
猴面包树的种子入侵了小王子星球上的土地，若不趁早拔掉，猴面包树会长成参天大树，且生出许多树根，势必对星球构成威胁。
所以小王子每天早晨洗漱完毕，总要强迫自己去拔掉猴面包树的幼苗。也想借助外力除掉小猴面包树，因此才在即将返回自己的星球时请叙事者给他画一只绵羊，让绵羊除掉矮小的灌木，也帮着除掉小猴面包树。
猴面包树是隐喻，指对人有害的负面因子。对待负面因子，最好是把它消灭在萌芽期，以免后患无穷，造成不可挽回的局面。
小王子每天清洁和打扮他的星球，像极了定时自省，好的保留，不好的剔除，不给星星之火燎原之势。
对在危险边缘逗留了太久的人来说，猴面包树是警示，在还没有坠入万丈深渊时，赶紧回头。
第325号小行星上的国王专制又通情达理。专制，是说他要权威得到尊重，要命令得到遵守；通情达理，是说他的命令建立在合理的基础上，比如他命令一位将军变成蝴蝶在花丛间飞舞，或者写一部悲剧，或者变成海鸟，然后将军并没有服从，这不是将军的错，是他的错。
若非如此，国王也说不出“审判自己要比审判别人难得多”这样有见地的话来。
的确，审判别人，我们是站在旁观者的立场，别人的好坏是别人的事，和我们没有利害关系，无需太多的顾虑，审判也就进展得顺利些。
一当审判自己，涉及切身利害，除非是连自己也不放过的大义凛然之人，否则出于趋利避害的本能，难免遮遮掩掩，寻找借口为自己开脱，无形中延缓审判进程，审判结果有失公允不是没有可能。
所以，当局者迷旁观者清是建立在有无利害的基础上的。
狐狸所谓的“驯化”体现出存在主义哲学流派的观点。
存在主义核心思想是存在先于本质，认为外在事物，抑或生活本身没有意义，但可以赋予其意义，人生的价值和意义是通过实际行动创造出来的。
最初，小王子和其他成千上万个孩子没有什么区别，这只狐狸和其他成千上万只狐狸没有什么不同，但是经过驯化抑或创造关系以后，小王子和狐狸就会彼此需要，成为彼此重要的存在。犹如付出后的收获，没有付出就没有收获，前者证明了自身的存在，后者是存在的意义。
小王子一直认为他的玫瑰是独一无二的，但见地球上一个花园里就有五千朵和他的玫瑰一模一样的玫瑰，顿时陷入怀疑，感到生活的灰暗。
经狐狸点拨，方始恍然：他的玫瑰确是独一无二的，因为他给她浇过水，挡过风，盖过玻璃罩，消灭过毛毛虫，倾听过她的抱怨、吹嘘和沉默。他为她付出过，她就对他有了非同寻常的关系和意义。
在别人看来，小王子的玫瑰和花园里的玫瑰没有两样；在小王子，他的玫瑰则比花园里的所有玫瑰加起来还重要，因为她是他的玫瑰。
“你们很美丽，但也很空虚，不会有人为你们去死。”
狐狸希望小王子把他驯化，就告诉小王子每天在同一时刻到来，比如下午四点。那么到了下午三点，狐狸就开始高兴起来，犹如喜事将近。越临近约定的世间，狐狸越兴奋，甚至躁动不安，对小王子的到来充满了期待。
这便是幸福的代价，而幸福建立在仪式的基础上。就像猎人每星期四都要和村里的姑娘跳舞，每当此时，狐狸得以在葡萄园里消遣而无需担心外在的威胁。
仪式给了幸福发酵的时间，让我们明了幸福是需要代价的，见出幸福难得而对其抱以珍惜。
倘若没有仪式，君问归期未有期，即使幸福临近也感知不得，那么一当幸福降临，不是惊喜就是惊吓。
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