新媒体编辑 | 李雨欣 撰文|李雨欣
奥斯卡金像奖历来就受到诸多业内业外人士的广泛关注，在今年第90届的颁奖典礼上，影片《水形物语》不负众望地一举斩获了最佳影片、最佳艺术指导、最佳原创配乐和最佳导演四个奖项。
△《水形物语》剧照。
这部影片所讲述的故事发生在美国冷战时期。女主角伊莉莎是政府机关的一名清洁工，她意外地与作为实验品的异人The AssetSt结识，并在相处中渐渐相爱。伊莉莎和The AssetSt之间的爱超越了自然的局限，跨越了物种之间的鸿沟，这也成为了影片最动人之处。
西方神话中的人兽恋
我爱你不是因为你是谁，而是站在你面前时我是谁。这样不顾物种界限的爱恋，总是能够在我们内心渴望爱与被爱的深处给予最深情的一击。其实，纵观人类历史，人兽之恋自古有之。人们不仅将自己对兽类的爱欲诉诸于绘画、神话、雕塑等文艺作品中，有时甚至真的会将这种爱恋化为实践的动力。
西伯利亚曾发现过画有男人和一只麋鹿性交的远古岩石画，而在公元前5000年的利比亚地区也曾发现过狐狸或狗与女人进行性交的岩石绘画，古代诸如此类的绘画作品不胜枚举。此外，在代代流传的神话故事中，也常常出现人兽相爱的场景。
古希腊神话中的众神之神宙斯曾爱慕于美艳动人的腓尼基公主欧罗巴，为了俘获公主的芳心，宙斯化身成一头温顺可爱的公牛来到欧罗巴身边，并把欧罗巴带到了远离家乡的陌生大陆。之后的冥界判官弥诺斯、拉达曼提斯以及小亚细亚吕喀亚王国的国王萨尔珀冬就是欧罗巴与宙斯生下的三个孩子。19世纪的法国画家居斯塔夫·莫罗还为此创作了《欧罗巴与宙斯》。除此之外，宙斯还曾多次以动物的形态与美丽的人类女子或诸神相爱。
△宙斯化身而成的牛与欧罗巴。
据说，古希腊科学家塔列斯曾经劝说他的主人柏立安德，不要让未婚的牧人去放养马群，防止人兽相爱产下怪物。
无独有偶，在古罗马神话中，爱人也经常以动物的形象出现，马、狼、熊等动物都成为了古代人兽恋的爱欲对象。罗马讽刺诗人尤维纳利斯曾经有过这样的记述——罗马的女人经常做出勾引动物的举动。
并且在那时，与动物相爱甚至能够成为贵族享受生活的象征。罗马皇帝Claudius和Nero都非常痴迷于人兽之恋，并为此举办了多次“狂欢”活动，一些贵族女性们也会与专门受过训练的兽类来实践自己的爱恋。不过，这很容易使得最初的人兽爱恋堕落成为荒淫的人兽滥交。
埃及女王Hatasu对此也非常痴迷，她曾训练过一些狗作为自己的爱恋对象。古埃及著名的Mendes之羊的神庙中会有受过特殊训练的羊与埃及的男人女人们性交。不过，这种性交少了几分爱恋的色彩，更多的是一种崇拜式的神圣活动。
人兽恋不仅活跃在古代西方，沿着中国的历史溯源，我们也能够看到它的影子。关于人兽恋的例子，清代文人纪昀的《阅微草堂笔记》和清代褚人祸的《坚瓠续集》引《文海披沙》都有过记载。例如，其中有一段文字就这样记录道：“宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交……乃宇宙之大，何所不有？”
源于动物崇拜的人兽恋
人类对兽类的特殊情结或许可以追溯到远古时期形成的动物崇拜心理。
那时，人类以狩猎为生，一方面离不开动物的给养，另一方面又在它们面前真切地感受到自己的渺小，这种崇拜情结便成为后来动物图腾、半兽神像的源起。亨利•富兰克弗特在他的书中说过这样一句话：“当人们渴望神出现时，神便以已知的表现形式出现……当以人的形式描绘神时，必定需要把神与人区别开来……鹮头形象便把托特神与人区别开来了。”选择以动物的形态来完善心中至高无上的神明其实就是动物崇拜心理的体现。
△古埃及塔沃里特女神。
提到半兽神像，我们首先想到的就是古埃及威严神秘的人面狮身像和鸟首人身的太阳神，这些神像是古代埃及人情感的寄托与依靠，如今的他们矗立在一望无际的沙漠中，似乎在无言中向我们传达着来自遥远时代的回音。
△古埃及狮身人面像。
在希腊的神话传说中，半兽的神也非常多。比如半人半马的内萨斯，他就是我们如今天文学上的人马星座。
诸如西方这些半兽神像在古代中国也很常见。人头蛇身的女娲和伏羲，牛头人身的神农和蚩尤，他们同样作为古代东方人动物崇拜的情感流露，在世代流传的神话传说中熠熠闪光。
△女娲和伏羲。
人类生来就与动物共享着这个世界，而正是在这样日复一日的共处中，原始的动物崇拜又很容易与长久以来的依赖感混合，从而转化成对动物的特殊依恋。这种特殊依恋或许能够成为后来部分人类对动物产生性欲幻想的重要原因。
短暂的人兽交合法化
在现代社会，我们虽然常常看到以人兽之恋为题材的文学影视作品，但在现实生活，这样的爱恋往往面临着伦理与法律上的双重难题。
人类和动物之间究竟有没有产生爱情，并进行性交的可能，这素来就是一个很有争议性的问题，而最大的争论点莫过于语言沟通上。动物无法向人类表达自己的意愿，当它和人类性交时，我们无法知道那是“被迫”或“被诱导”而产生的行为，还是动物自身情愿的举动。
有人指责这些人是不折不扣的虐待狂，认为他们打着“爱”的旗号用性交的方式虐待着动物。当然，也有人为这些特殊的人群辩护，ZETA组织就是其中的主要力量。ZETA为了将人兽恋与性虐动物区分，特地为加入组织的会员列出了七项严格的行为规范，主要主张为要像对待人类爱侣一样对待动物爱侣，并且坚决反对一切将自己的性欲凌驾于动物健康之上的行为。
1969年德国曾将人兽交合法化，这是跨物种恋爱在现实社会中尝试的第一步，但随着合法化而来的还有大量动物妓院的兴起，动物性爱的过分商业化让许多爱护动物的人士产生了强烈的反感情绪，动物福利团体也不断地给政府施压，颇具争议的人兽交合法化也就此结束了它短暂的一生。其实，欧洲许多国家都和德国一样曾经将“兽交”视为合法行为，但随着兽交所带来的各种严重社会问题，这些国家纷纷立法禁止了这种行为。2014年10月，之前一直没有采取行动的丹麦也终于正式通过了法律，将兽交列入违法行为。
△欧洲乡间道路上的路标。
跨越物种的恋爱听起来固然浪漫动人，但想要真正将其变为能被社会广泛接受的事实，还需要经过很长时间的思考与讨论，而我们所说的“恋爱自由”应该成为被伦理和法律所管束的自由，毕竟——动物非人，而生活也不是电影。
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