王建平：每日一文：《感知论第四部》（124）
124、我们活着在做什么？
当我们生存目的达到以后，我们在做些什么？如果求存的目的是为了不死去，那我们注定是失败的，因为古今中外，至今没有一个人不死去。如果我们活着的目的是求得在一段时间以内活着，那么活一段时间的目的是什么？我们先不回答这个千古难题，看看我们自己都在做些什么？
我们在为能够活下去而忙碌，仅仅活着是一个受鄙夷的标准，我们其实在为活得好和更好而奋斗和拼搏。活得好有什么意义？活得好的意义和活着的目的是悖反的，如果只求活着，应该是极简单极节省极小范围活动，以求得最大限度的安全和最稳定、最长久的生存。但活得好就恰恰相反，活得好是与求存不相干的另一个标准。活得好而且是一个无止境的目标，活得好不但是活得快乐，一个更主要的判断是要超过别人，比别人都要好才是真的好。为了这个活得好，人们会以生命安全为代价，人以命相搏就是为了这个目的。为了没有止境的活得好，人们不惜以牺牲自然环境为代价；为了活得好，人们不惜一切代价地掘取能源资源，破坏众生物的生存资源；更致命的是，为了活得比别人好，人们不惜发动战争，以杀戮来求胜，以胜利来证明活得比你好。人间竞争的实质性焦点，其实就是：需要我比你活得好。因此，活着是一个基本条件，活得好才是活着要做的事情。
我们活着其实根本不是为了活着，我们活着是为了实现我们想要实现的其他许多复杂的目的。我们得为着我们的思想、我们的道义、我们的主张活着，我们得为着我们的积累财富的目标活着，我们得为着我们不可侵犯的利益活着，我们得为着某种事业活着，我们得为着别人而活着……以为活着就是为了活着是不符合事实的，我们活着也许就是为了让自己活着，让别人不能活着，让一些人活着，让一些人不能活着。认为活着就是目的显然大错特错，我们活着的行为内容跟让自己活着的目的毫无关联，我们制造矛盾、制造仇恨、制造快乐、制造爱恨情仇、制造悲欢离合……这些生活内容，早已超出求存活着的目的，我们创造出盛大的文明社会，是仅仅出于活着的需要吗？
在活着的形式下，我们制造了非常复杂的生活内容。我们为了求生计而竞争，我们为了求美色而竞争，我们为了求权利而竞争，我们为了求名誉而竞争……人间几乎到了无利不争，无处不争的地步，我们的竞争行为造成的结果是严重的，个人与个人、团体与团体、组织与组织，民族与民族、国家与国家、地区与地区……都在激烈竞争。最极端的竞争就是付诸战争，让局部性的或全球性的灾祸与苦难不断发生。这些人类行为，加剧了活着的难度，似乎我们活着不是为了求存，我们是在反对活着，我们的竞争在很大的程度上是求死，我们费了很大的功夫，就是在争执谁死谁不死，以什么方法死。
我们活着在做什么？在折腾着死去。那几十年活着的时间我们用来做什么了？用来流着汗争生存、用来求取短促的欢乐、用来对付他人的竞争、用来爱用来恨、用来算计和防范、用来取得胜利和失败，用来延续个人的存在……岂止是求得活着那么简单，我们的行为不但大大超出了活着的目的，我们甚至在不自觉的颠覆这个目的。但是，直到如今，几千年来，人类的行为目的、伦理道德、文明发展、文化积累都没有离开过求存的逻辑，我们是不折不扣的在地球上求生存的，但我们又在不断地发生反生存的行为，我们活着的行为，往往是对活着目的的背叛。醉生梦死、娱乐至死、纵欲而死、花样作死……我们本来就是要死的，但怎么死法，却大为不同。
活着做什么？为了生存。人类的思想模式从未脱离过这个框架，哲学家们一再强调人类以求存为目的。事实上，我们以生存的名义，却在做着不同于生存的行为。我们在做些什么？尚未从根本上来认定这些行为的性质，但从本质上看，我们并不是为了活着而活着的。我们以求存为规则，生活的内容早就超越了求存的意义，但我们却无法在求存以外找到生存的目的与意义，我们甚至没有意识到我们所做的一切，不但超出了生存的目的，而且背叛了生存的目的。
如果我们不给活着以后的行为找到有根据的理由，我们的生活就会显得盲目和矛盾，我们必然缺乏生活的自信，因为我们的行为缺乏正义性，我们的快乐与满足都显得猥琐，与求存的价值目的格格不入，我们并不能理直气壮地追求生存的意义与目的。人们心照不宣的糊涂生活不能再继续下去，对求存目的的质疑终会还我们生活真正的目的与意义。（接下）
注：本文节选自：京东、淘宝电子书：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》
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