来源|喜马拉雅精品课《许子东重读鲁迅》
编辑|周杭
鲁迅写的《阿Q正传》，是中国现代文学的经典作品。我们在读鲁迅作品的时候，会发现在某种程度上就是重读我们自己，看我们自己过去几十年思想历程的变与不变。有些地方自以为不变，其实已经变了；有些地方自以为变了，其实并没有改变。
《阿Q正传》的来历《阿Q正传》于1921年12月4日到1922年2月12日在北京《晨报副镌》上连载，由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。
但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。
相比之下，《阿Q正传》的连载历史是十分特别的，它属于报纸为作家让路，版面为作品服务。
阿Q名字的由来有几种解释。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei，但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂；也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
周作人另外有种解释，说鲁迅本来就是要用Q，因为Q像没有五官的圆圆的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辫子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。
因为所谓的精神胜利法，核心就是失败者、奴隶如何处置自己的屈辱感，所以辫子就代表着屈辱感，没有五官的脸就代表着各种无奈的处理方法。
精神胜利法概述要学习精神胜利法，必须要有一个基本的生理心理基础，简单来说就是“情理不分”。这里的“情理不分”是一个中性的概念。
情理如果分的很清楚，比如你的妈妈贪腐，没人知道，你自己去举报，这似乎有些冷血；但如果家人犯罪你都可以理解，甚至还帮忙，那就是情理不分了。
有种测验法，我们可以想象：在生活当中，有没有一个对你很坏的人，可你却觉得他实际上不是一个坏人，甚至是一个有才能、有成就的人。如果你不觉得他是坏的，那你就是一个情理分明的人；如果你想来想去找不到，那你也有点情理不分。
精神胜利法的三个层次精神胜利法有三个层次。第一个，就是变换一个思考的角度，这就是“理”；以求得心理感情的快乐，这就是“情”。最经典的例子就是怎样来看待半瓶水。可以悲观的认为只有半瓶水，也可以乐观的认为还有半瓶水，同一个事实有不同的角度去看待。
前者对自己要求比较高，压力比较大，后者显然可以安慰自己，生活比较开心；前面会促进工业科学发展，直面惨淡人生，严厉批判社会，后者说不定是宗教艺术的温床，想象美好人生，陶醉自己心灵。
而阿Q的出场已经进入了精神胜利法的第二个层次，即“虚构事实，转换角度，以求心理快感”。
小说中举例，阿Q无家，只做短工，介乎于雇农无产者之间。他与别人一吵架，就瞪起眼睛说“我们先前比你阔多了”，觉得阔才是光荣。如果阿Q祖上真的很阔，那么这就是精神胜利法的第一个层次。但如果这个先前很阔只是假想、幻想，那就是精神胜利法的第二个层次。
这种精神胜利法的最常见、最有名的模式就是：阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”
“儿子打老子”的经典和刚才说的半瓶水的故事看上去是两回事。
前者是荒谬的自我安慰，后者是人之常情。但实际上两者有相通之处，关键在于那另外半瓶水是怎么样少掉的。假如这半瓶水是别人碰翻的，或者是被人抢走的，那接下来其实就是一个怎样处理屈辱感的问题。
我们日常生活当中很多事情都是靠第二个层次的精神胜利法来维持的。至少我经常这样安慰自己，最后也“心满意足的得胜了”。
精神胜利法的第三个层次，也是虚构事实，变换思考角度，以求心理快感与安慰。但它的不同之处在于，这个虚构是以自虐的方式产生的，这是一种难度更高的层次。
小说中阿Q觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，于是心满意足，愉快的喝酒赌钱，居然还赢了一回。但赢钱以后糊里糊涂又跟人打架，之后发现自己的钱不见了。说算被儿子拿去吧，总还是忽忽不乐；说自己是虫子吧，也还是忽忽不乐。他这回才有些感到失败的苦痛了，这在小说里是第一次。
可他立刻又转败为胜了：他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛，打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是另一个自己，不久也就仿佛是自己打了别人一般，虽然还有些热剌剌，心满意足的得胜躺下了。
这就是精神胜利法的第三个境界。
大家有没有到过这个境界？我向大家承认，我有过，而且不止一次。在生活中，很多人都运用到阿Q的精神胜利法，只是往往你察觉不到而已。在很多人的心中，都住着一个阿Q，他会在你陷入绝境时出来帮助你，也可能在你受伤无助时，让你感受到精神胜利法中“心满意足的得胜了”给自己带来的欣慰。
关于主播：
许子东，香港岭南大学教授、张爱玲研究专家，潜心研究张爱玲近30年。
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