如果说李白和杜甫是中国诗坛的两座珠穆朗玛峰，那么李商隐和杜牧就是两座干城章嘉峰，绝对是坐三望二的大组合。那谁是乔戈里峰呢，当然是白居易和王维。甚至有人认为李商隐已经超越白居易和王维，可以排进大唐第三了。这种论调无可厚非，因为李商隐的粉丝实在太多了，其中不乏像白居易、黄景仁、鲁迅这样的大咖。宋初一群达官贵人为了模仿李商隐的诗作，生生造出了一个西昆体。即使在今天，李商隐依然是诗人中的顶流。
白居易临死前请李商隐给他写墓志铭，说了一番只有铁粉才会说的话：“希望我死了以后，能转世投胎做你的儿子！”（我死后，得为尔儿足矣）白居易得喜欢李商隐喜欢到什么程度才能说出这样的话来呢。
李商隐的诗特点极其鲜明，就四个字：朦胧，精美。
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
明知相思无益，但依然要将痴情进行到底。痴情的对象到底是情郎还是梦想，却无人知晓。这就是李商隐，他总是将感情和梦想交织在一起，将虚幻和现实交织在一起，神思跌宕、朦胧隽永、惆怅迷离、缠绵悱恻。正是这种朦胧感和不确定感，再加上浓到化不开的情思，使得李商隐的诗充满了魅惑气质，倾倒了无数痴男怨女、文人墨客。
从内容上来说，李商隐是写情诗的圣手，不管是男女之情还是追梦之情，都是情。从形式上来说，李商隐是律诗圣手。他是继杜甫之后，律诗的又一座高峰。他的律诗格律之和谐，对仗之工整，气质之高雅，其后再也没有人可以超越。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
无论格律、文辞、意境，还是用典，你都找不出任何瑕疵，简直和谐到了极致。
李商隐成于情思浓重，但也败于情思浓重。俗话说：性格决定命运。作品最能反应一个人的性格，我们从李商隐的诗中就能看出他的性格：细腻缠绵，而少峻朗阳刚之气。用今天的话说，就是他的性格乖张内向，比较偏女性化，甚至有一点点懦弱。这样的性格可能是他悲惨命运的根源。
李商隐命运之悲惨，绝对不亚于杜牧的远房亲戚杜甫。
李商隐比杜牧小十岁，他俩是同时代的人，而且他们的人生都受到了牛李党争的巨大影响。但同样面对悲催的命运，杜牧说：
晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。
桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人！
杜牧身处牛李激烈而复杂的斗争中，却能像紫薇花那样不趋炎附势，独守刚直节操，别有一番动人的气魄。而李商隐则说：
空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？
但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。
自嘲一番，继续艰难的求职之路。
李商隐的出身还是不错的，他的父亲、祖父、曾祖父都是当官的，虽然都是县令、县尉、录事参军之类的小官，但毕竟也算是官宦之家吧。大概三岁的时候，李商隐随父亲到浙江赴任。结果不到十岁，父亲就去世了。家里一下子陷入了困境。作为长子，他不得不外出赚钱养家，他曾说自己年少时替别人抄书挣钱以贴补家用。
据《旧唐书》记载，大和三年（829年），李商隐拿着自己的诗文求见天平军节度使、一代文宗令狐楚，得到了令狐楚的赏识。令狐楚不但把李商隐带在身边，给他工作，资助他的生活，还悉心教导他诗文，将他引荐给很多大人物，其中就包括白居易。正因为令狐楚的培养，李商隐才成为了一代骈体文大家，骈体文注重用典和对偶，这对李商隐的诗歌创作也产生了决定性的影响。后来李商隐参加科考，屡试不中，最后还是令狐楚出手，他才于开成二年（837年）考中了进士，本来在令狐楚的观照下，李商隐的仕途一片光明，结果就在李商隐考中进士的当年11月令狐楚就病逝了。
恩师的病逝，让李商隐失去了靠山，他一下子彷徨了。这一彷徨，就将他拖入了万劫不复之地，从此背上了“忘恩负义”的骂名，正式拉开了他悲剧人生的大幕。
《旧唐书》评价李商隐：“俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄。名宦不进，坎壈终身。”说他不能坚持操守，自恃有才，行为偏激怪异，所以为当权者不喜，仕途坎坷。《唐才子传》记录：“士流嗤谪商隐，以为诡薄无行，共排摈之。”说当时的名流都看不上他，说他品行不端，都排挤他。
在令狐楚去世后第二年，李商隐接受了泾原节度使王茂元的聘请，做了王茂元的幕僚，后来又娶了王茂元的女儿。其实这本来没什么，问题的根源在于牛李党争。
所谓牛李党争，就是以牛僧孺为领袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“李党”之间的争斗。牛李党争是由科举营私争论引发的，而背后的根源是唐朝末年宦官专权、唐朝腐败衰落。牛李党争持续了近40年，深刻影响了晚唐的政局。
李商隐的恩师令狐楚属于牛党，而李商隐的岳父王茂元却是李党。令狐楚对李商隐实在太好了，简直是恩同再造，可令狐楚刚刚去世，李商隐就投靠了李党王茂元，于是牛党就认为李商隐忘恩负义，背叛了恩师。从此，李商隐就背上了千古骂名，被卷入了牛李党争的漩涡，并付出了非常惨重的代价。
在唐代，取得进士以后不会马上授官，一般还要参加吏部举办的授官考试，称为铨选，通过后才可以选补某种官缺。
开成三年（838年），李商隐参加了第一次授官考试，这次考试是由牛党主持的，李商隐直接被除名了，连考试的机会都没给他。没办法，李商隐只好第二年再次参加铨选，总算得到了一个秘书省校书郎的职位，是一个相当于文员一样的小职位。
牛李党争牛李党争，也就是说牛党和李党实力差不多，所以才能谈得上党争，这两个政党谁都无法长期把持朝政，而是轮流坐庄。后来，在李党主政的鼎盛时期，李商隐本来可以借机崛起的，因为他的岳父是李党嘛，结果李商隐的母亲去世了，他必须在家守孝三年，作为李党的李商隐又错失了大好时机。刚考上进士，恩师死了，好不容易熬到李党执政，自己的母亲又死了，你说李商隐这命，也是够倒霉的。俗话说福无双至祸不单行。王茂元是节度使，大权在握，虽然他并没有给予李商隐实质性的帮助，但毕竟算是一个不错的靠山。可悲的是，在李商隐守孝期间，王茂元病逝了。这双重打击，基本上为李商隐的仕途判了死刑。
李商隐最后一次大机会是在849年，他得到武宁军节度使卢弘正的邀请，任其幕僚。卢弘正是一位很有能力的官员，很得朝廷信任，对李商隐也是非常欣赏。可悲的是，李商隐追随卢弘正一年多后，卢弘正就病逝了。
纵观李商隐的一生，机会不可谓不多，但每一次机会都和他擦肩而过，命运一次又一次和他开玩笑，最终也没有给他一个施展抱负的机会。估计李商隐自己对他的人生也感到大惑不解，错失一次机会可以，错失两次机会也可以，但一而再再而三地错失大好机会，这就有点让人费解了，到底是哪里出了问题，他想不通，所以他说：
湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。
这首诗自始至终紧紧围绕屈原的“迷魂”而写：首联写迷魂逐波而去，含恨无穷；颔联写迷魂长夜无依，凄凉无比；颈联叹迷魂难以招回；尾联赞迷魂终有慰藉。李商隐以屈原自比，泣血自己悲惨的一生，他不甘心，却又无可奈何，于是极度“迷惘”，不知所措。他的“迷”淋漓尽致地体现在了他的诗里，反而成就了独一无二的李商隐式的朦胧美。
李商隐曾经三次隔空约杜牧论诗，杜牧都没有搭理他。因为杜牧虽然诗文书画样样精通，但他志不在此，他孜孜以求的是领兵打仗，建功立业，报效国家。
李商隐曾经写诗《杜司勋》评价过杜牧：
高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。
刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。
诗中，李商隐极力颂扬杜牧，同时也寄托了自己对时代和身世的深沉感慨，暗含着诗坛寂寞、知音稀少的弦外之音。“刻意”二字概括杜牧心境是比较准确的，这个刻意不是说故意矫情，而是指的是“以诗寓意，别有寄托”的意思。李商隐说:杜哥，我懂你，你的诗伤春伤别，寄意深远，你跟我一样是个忧郁的美男子。
可杜牧却说：小弟弟，别闹了，我可没空和你论诗。这是我猜的啊，人家杜牧没直接这么说过。
在杜牧的眼里，李白、杜甫、韩愈、柳宗元才是唐代文坛中值得仰望的大文宗，他对元稹白居易都不瞧在眼里，何况李商隐呢。
“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。近者四君子，与古争强梁。”
“命代风骚将，谁登李杜坛？”
“天外凤凰谁得髓，无人解合续胶弦。”
从中可以看到，杜牧是有极高抱负的，他希望在动荡颓败的晚唐振兴文坛，重现李杜韩柳时期的辉煌。杜牧在早年就显示出了舍我其谁的大文豪气象。后来的事实证明，他真的做到了。
人们都知道杜牧长于诗歌和散文，但不知道杜牧还注解过《孙子兵法》。杜牧终身关注“治乱兴亡之迹，古人之长短得失”，有《阿房宫赋》《罪言》、《战论》、《守论》、《原十六卫》、《上李司徒相公论用兵书》、《上李太尉论北边事启》等一系列关于平藩、防范外敌、强国固防等思想理论著作。杜牧的一段“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也……后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”简直写出了朝代更迭的铁律啊。司马光在《资治通鉴》中，对于唐朝别的诗人要么只字不提，要么一笔略过，唯独对杜牧大书特书，杜牧的《注孙子序》《罪言》《原十六卫》《战论》《守论》等全部被司马光收录进了《资治通鉴》里！
你可能不知道，杜牧和杜甫其实是远房亲戚。杜甫是魏晋名将杜预第三子杜耽的后裔，而杜牧则是杜预少子杜尹的后代。年少的杜牧就把杜甫当做了自己学习的榜样，也许冥冥之中自有安排吧。
相比杜甫需要借助“京兆杜氏”的名号来抬高自己，杜牧可是地地道道的“京兆杜氏”。杜牧家住在朱雀大街东边的安仁坊，朱雀大街可是正宗的权贵聚集之地。杜牧的祖父是三朝宰相杜佑，深得皇帝敬重。唐宪宗曾对杜佑说：“你以后不必坐班了，隔三差五的去趟政事堂就行了。”杜佑退休以后，唐宪宗还让他每月十五和三十两天上朝，共商军国大事。可见荣耀之高。
可惜的是，杜牧猜到了开头，却没有猜到结尾。
大概十岁左右，杜牧的爷爷杜佑病逝，十四五岁时，父亲杜从郁病逝。从此杜牧一家的生活便和李商隐一样，从天堂笔直地跌落到了地狱。因为借高利贷，杜牧最后把房产都抵给债主了，穷到家里的仆人竟然有饿死的。后来，杜牧实在不忍心仆人跟着一块儿乞讨受罪，便将众人遣散了，独自带着母亲和弟妹到家庙住下，靠吃野菜度日。
年纪轻轻，瞬间从天堂跌入地狱，这种巨大的落差真不是一般人能忍受的。可杜牧就是杜牧，他和弟弟在破庙里坚持学习，读了很多经典，特别是他熟读了《孙子兵法》。
杜牧说：“年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，尸塞城郭，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。”这段话后来记录在《注孙子序》中。可见，哪怕一辈子只是个文人，永远得不到掌兵的机会，但当时代需要的时候，杜牧还是选择了铿锵有力地发声。杜牧的声是为谁而发的呢？当然是为千千万万饱受战乱之苦的人民了！
杜牧一生专注于治乱和军事。23岁作《阿房宫赋》，25岁写《感怀诗》，阐述了他对藩镇割据的见解。
因为《阿房宫赋》而名声大振的杜牧，得到了人生中的大贵人吴武陵和主考官崔郾的大力推荐，26岁进士及第，同年在铨选中考中贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军等职。杜牧的仕途起点比被令狐楚力保的李商隐更高。
中第之后，郁闷已久的杜牧终于长长舒了一口气，写了一首热情洋溢的诗《及第后寄长安故人》：
东都放榜未花开，三十三人走马回。
秦地少年多酿酒，却将春色入关来。
说“长安的朋友们，你们要多酿点酒，等到春暖花开的时候，咱们一起登楼畅饮”。这时的杜牧春风得意，意气风发。
咱们说了，杜牧的志向是治乱，他对弘文馆校书郎这份图书馆的工作并不当回事。他一直关注着各地的叛乱。
终于，杜牧被他这颗不安分的心拖入了牛李党争的漩涡，像李商隐一样，堕入了漫长的坎坷人生路。
在长安干了没几个月，杜牧便应江南西道观察使沈传师的邀请，南下洪州出任幕府巡官。沈传师与牛僧孺是同年，两人感情要好，杜牧这一去，等于站了牛党的队。
833年4月，沈传师被召回朝廷任吏部侍郎，杜牧又丢了工作。牛僧孺立马给他发来了聘书，然后杜牧就成了牛增孺的幕僚。这份工作非常清闲自在，常言道“温饱思淫欲”，这时候杜牧住在扬州，他的老毛病就又犯了，又沉溺于青楼歌妓之乐了，后来他就肾虚了，少白头了。
之后，杜牧历任监察御史、宣州团练判官、膳部员外郎等职，虽有升降，但还算平顺。
837年，杜牧已经名满天下，而李商隐则刚刚历经五次考试，终于进士及第。
会昌二年（842年），杜牧外放黄州刺史。在黄州，他写下了著名的《遣怀》：
落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
黄州在唐朝的时候属于下等洲，是个地地道道的荒废之郡，晚唐以后更是外放“逐臣”的地方，被京官视为“鄙陋州郡”，北宋“苏门四学子”之一的张耒，在其《齐安秋日》诗中说黄州是一处“齐安荒僻地，平昔放逐臣”的地方。
杜牧到任黄州等于是被贬谪了，环境恶劣，生活困顿，杜牧在黄州的寓所是“使君家似野人居”，但他依然保持着文人风骨，刚直不阿，为政清廉，《唐书》本传中称他“刚直有奇节”，明弘治《黄州府志》赞其“有才名，多奇节，吏民怀服之”，官吏和人民都说他好，都佩服他。
杜牧是唐代继韩愈之后的又一尊孔大家。杜牧为了宣扬孔子思想和施展自己远大的政治抱负，在黄州孔子山扩建孔庙，拜谒孔子圣像，亲自改孔庙为“文宣庙”，并在庙中设置学堂（时称庙学），亲自在学堂讲学。
明、清时的《黄州府志》《问津院志》均记载了杜牧在黄州“兴学教士，立庙崇祀先圣，一时家循孔教，人颂儒书”的功德。
杜牧不光立大志，喊口号，而且实实在地为社会做了贡献的，这是李商隐和杜甫都远远不如的。
大中六年（852年），杜牧深感大限将至，他在给儿女的信中说：
“万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。学非探其花，要自拔其根。孝友与诚实，而不忘尔言。根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。”
说学习不是为了求取功名，而是为了实现人生价值。教导儿女要孝友，要诚实，说只要做到这些，便称得上是光耀门楣了。
杜牧对人生价值的思考，对人生的领悟，又是李商隐所不能及的。
杜牧是一个政治天才，这是远远胜过杜甫、李商隐等人的。杜甫李商隐等人虽有报国之志，但他们缺乏政治天赋，因而，当他们有了出仕机会的时候，也不能抓住机会施展抱负，最终一事无成。杜牧却不同，他的仕途也很坎坷，但他终身致力于“治乱”，矢志不渝，并抓住一切机会大展作为。
他的政治思想、历史反思和爱国爱民情怀散布在他大量的优秀作品中。“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”何等犀利，冷光四射，直刺麻痹已久的统治者。他渴望将兵沙场、为国捐躯而不可得，于是泣血呐喊“谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳”。
虽然晚年的杜牧也曾被皇帝重用，进入了大唐的权力中心，但为时已晚，那时候的大唐和他都气数已尽。
杜牧是绝望的，绝望到在他生命的最后时期，搜尽文章，将千百纸稿付之一炬，现在留存的只是没有被烧完的残余作品，只有杜牧作品的“十之二三”。我们都知道，对一个文人来说，作品比命还重要，一个人要绝望到何等地步才会将自己一生的心血之作付之一炬啊！每每读到此处，我便泣不成声。这是怎样的家国情怀，这是怎样的文人风骨，这是怎样的刚直不阿。仅此风骨，便足以使万世景仰。
人们都称颂李商隐的诗朦胧凄美，自称一派，被后人所效仿，却不知道杜牧的诗也是风格独特，蔚然大宗，是很多后人学习的目标。
杜牧的诗、赋、古文都属于大师级别。杜牧主张“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”，这是对文学作品内容和形式的关系最为精彩的论述之一。特别是对于台阁体诗歌盛行的今天，有着特殊的指导价值。
晚唐诗人崔道融说杜牧的诗：“紫薇才调复知兵，长觉风雷笔下生”。说读杜牧的诗文，常觉笔下有风雷之气，气魄十足。王西平、张田在《杜牧诗歌艺术美浅析》里说，杜牧诗的艺术美在于具有“豪爽健朗的形象美”、“强烈坦荡的诗情美”和“清新明洁的意境美”。
晚唐诗歌总的趋势是藻绘绮密，杜牧受时代风气的影响，也很注重辞采。重辞采的群体倾向和杜牧“雄姿英发”的个人特色产生了剧烈的化学反应，从而造就了杜牧风华流美而又神韵疏朗、气势豪宕而又精致婉约的诗歌特点。
《九日齐山登高》
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
这首诗，豪放与深沉并存，旷达与悲慨同在，气势疏朗，而无斧凿之痕。
《山行》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《秋夕》
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这些诗则清新明健，精致华美，朗朗上口。
杜牧的诗，虽然吸取了不少杜甫的思想和技术，但对杜牧诗歌创作影响最大的却是韩愈。韩愈是文章巨公、百代文宗、唐宋八大家之首，他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文写作理论被杜牧很好地消化吸收，并引入了诗歌创作中。杜牧继承和发扬了韩愈“散文入诗”的诗歌创作方式，把叙事、议论、抒情三者融会贯通，形成了自己特有的诗歌风格。
《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
《题乌江亭》
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
继承韩愈的崇儒思想，杜牧的诗中充满了家国情怀，治国平天下的志向广见于他的作品之中，也贯穿了他的整个人生。
相比杜牧，李商隐的诗则精美有余，峻朗不足，少了些历史责任感和社会担当。李商隐虽然也有涉及时政题材的作品，但他像杜甫一样，不过发发牢骚、讽刺揶揄而已，既没有承担社会责任的愿望，也没有奋发一搏的拼劲。如《蝉》
本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。
这首诗以蝉喻己，从形式来说，结构严谨，蝉人转合，浑然一体，堪称杰作。但从思想情感来说，除了大发牢骚、感叹自己命运不济之外，再无其他。
另外，李商隐的诗过于阴郁，以至于达到了极致的状态。这种极致的阴郁和极致的精美之间所产生的化学反应，形成了一种古今罕见的病态美。这种病态美就像西施、林黛玉一样，极具魅惑力，从而为其赚取了大量拥趸。
杜牧和李商隐都是咏史诗的大宗师，他俩共同将咏史诗推向了最高峰。
晚唐，战乱纷起，国势衰微，很多文人志士开始思考大唐的命运，加上科举考试不断强化对历史知识的考核，于是咏史诗日渐兴盛。这一时期的咏史诗选材更加宽广，情感更加敏感，思想更加深刻，风格更加大胆。其中的标志性人物便是杜牧和李商隐。
杜牧和李商隐都是忧国忧民之士，他们的作品中有大量的咏史诗，包含着激烈的历史思考。
杜牧是第一个大量使用七绝创作咏史诗的人，之后七绝便成了咏史诗的主要体式。如杜牧的《过华清宫其一》
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这首诗通过千里送荔枝这一细微而典型的事件，鞭挞了唐玄宗和杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着见微知著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
李商隐虽然也写了不少七绝咏史诗，但他最具代表性的咏史诗多是七律。如《马嵬其二》：
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
李商隐在诗中无情地讽刺了唐玄宗，说一个小老百姓都能保住自己的妻子，你一个当了四十年皇帝的人，竟然保不住自己的宠妃，这是为什么呢？
杜牧和李商隐咏史诗的根本区别在于，杜牧重“鉴”，李商隐重“讽”。杜牧对百姓更加痛惜，对大唐依然抱有希望，他希望通过借鉴历史的经验教训来寻求救世之道。因此，他的诗里充满了个人英雄主义的昂扬斗志，这符合那个23岁就写出了《阿房宫赋》的杜牧一贯的价值主张。如《江南春》：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
杜牧说：唐宪宗啊，你别整天沉迷于佛事了，你难道没看见大唐已经风雨飘摇、大厦将倾了吗？快醒醒吧！这是杜牧的历史责任感，他是希望解决问题的。
而李商隐对大唐是彻底失望的，可以说他的心已经死了，所以他诗中的讽刺就是讽刺，讽刺就是他的目的，既没有昂扬的斗志，也没有救世的欲望，充满了悲凉和绝望，这也符合李商隐柔弱的性格。如《龙池》：
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
这首诗讽刺了唐玄宗霸占儿媳妇杨玉环的丑行，讽刺之外并无议论和警醒，讽刺就是讽刺，很纯粹。
可历史总是充满了讽刺和荒诞，最终，一生斗志昂扬的杜牧带着比李商隐更深的绝望离开了人世，死前，他将自己一生的心血作品付之一炬，真是绝望到了极点。还好，尚有少量幸存的作品得以流传到了今天，让我们有机会一睹大唐巨子的无上文采。
与无尤：本名范彦芳，祖籍河北省石家庄市井陉县，当代著名哲学家、文学家，中体诗开创者，在哲学、文学、家庭教育学、市场竞争学等领域皆有建树，被誉为“千年解老第一人”、“中体诗之父”。代表作：《与无尤对位译解道德经》《道德经与企业治理》《中体诗论与诗集》《爸爸的进化》等。
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