屯卦卦象
这一篇分析屯卦的爻辞，先整体看一遍。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
屯卦爻辞，对于初学者来说，理解起来是有些困难的，我们一点点来看，直到完全把它搞明白。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
“磐桓”。磐，是磐石的磐，就是大石头，这种石头一半埋在土里，一半露在地上，非常坚固、稳定。有个成语“稳如磐石”，就是用来形容一个东西稳固，不可动摇。桓字的本意，是指古代立在驿站、官署等官方建筑物旁边做标志的木桩，后来把这种标志，叫做华表。在北京天安门前后各有一对汉白玉的柱子，这个就是华表。华表是官方的象征，和磐石有相同的特征，都是稳固不动的。磐桓两个字连在一块，以磐石做华表，这得多稳哪。
华表
初九是阳爻，它又当位，本来是应该像乾卦一样一路奋进，健行不止的，可是这里是劝我们先稳一稳，“磐桓”起来，这样利于守贞，就叫“利居贞”。守住了贞，再往后就“利建侯”。“磐桓，利居贞，利建侯”，是一个递进的关系。为什么要磐桓不动？屯卦是生命诞生的全过程，在这个过程里，初九爻是最初始的生命雏形，虽然生命力很强劲，但毕竟还早，还不成熟，现在磐桓，是叫我们在里面好好的积攒能量，能量积攒得越多，后面跨过层层险阻，破开命门而出的机会就越大。创办事业跟屯卦也很像，创业之前需要干嘛？不是注册公司主体、甚至也不是准备资金，是要找到第一流的合作伙伴，是要找到最优质的原材料。宁可慢一点，也绝不将就，就像盖房子一样，地基都没打好，盖出来的房子怎么会稳呢？眼光放长远一些，老老实实把基础扎稳，不能急功近利。
扎稳基础
小象说“虽磐桓，志行正也。”这是解释“利居贞”的。“志行正也”，“磐桓”对“志”的要求很高。“志”就是心里的想法，“行”就是把心里的想法通过行动变成现实。想法要“正”，志向要“正”，做法、实践、行动也要“正”。志行都正，“磐桓”产生的效果才是最好的，是“利居贞、利建侯”的。小象接着说：“以贵下贱，大得民也。”出现了贵贱这两个字，贵还好说，贱可不是骂人的话，这是《易经》里特有的概念，这个概念就是阳贵阴贱。阳爻代表的是乾卦，乾卦代表的是天，天那么高那么远，人是触摸不到的，只能感受到，距离感很强，贵是指天的位置高高在上。阴爻代表的是坤卦，坤卦代表的是地，地这么低这么近，没有丝毫的距离感，贱是指地的位置贴近万物。初爻是最低的位置，是最基层，可是屯卦初爻是一个有实力的阳爻，有实力又能够屈居人下，就叫“以贵下贱”。这样的人有才学，没有身段，愿意接近民众，就叫“大得民”，能够得到群众的大力支持。初九爻稳稳地呆在下层，又愿意“磐桓”，这样就建构出了一个非常坚固的底盘，“大得民也”。民众一旦依附于他，愿意跟着他，他就拥有了活动的能量。
六二：屯如邅[zhān]如，乘马班如。匪[fēi]寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
进退两难
六二的爻辞有些生涩。“屯如”，“如”就是“像..这个样子”，屯代表是是难，“屯如”，就是难以前进，进退两难的样子。“邅[zhān]”是辗转。“乘马班如”，是盘桓不进的意思，下马的这个动作就叫班。“屯如邅[zhān]如，乘马班如。”这八个字连在一块，是这样一幅画面。六二一会上马一会下马，走来走去的，不知道怎么办，辗转不定、进退两难，这描述的是六二的处境和状态。它为什么会这样呢？后面接着就有讲。“匪[fēi]寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”，“匪[fēi]寇婚媾”，匪[fēi]这个字，写写作土匪[fěi]的匪[fěi]，读要读作非常的非。这个字需要注意一下，后面会经常出现，在易经里所有的“匪[fěi]”字，都是“非[fēi]”，没有例外。“匪[fēi]寇婚媾”，它不是匪寇，是来求亲的，可是“女子贞不字，十年乃字。”“女子贞不字”。“字”是出嫁的意思，像成语“待字闺中”，是说成年女子在家里等待出嫁。有人来求亲，六二不愿意嫁给他，磨了十年还是没嫁；十年后非常不容易，经过重重困难，嫁给了自己中意的伴侣。
女子贞不字
小象说“六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。”十年是一个概念，并不是真的十年，表达的含义是很长时间，过了这么长的时间，才出嫁。在中国古代来说，女子很早就嫁人了，甚至有些朝代规定，到了一定的年龄还没嫁人，连带家人都是要受到处罚的。成年之后十年不嫁人，这个很反常。“六二之难，乘刚也。”阴爻在阳爻的上面，这个叫乘刚，就是凌驾在阳爻之上。阳爻在阴爻之上，叫顺，阴爻在阳爻之上，叫逆，这是易经的通例。六二乘刚，这是逆。虽然六二跟九五是相应的，但是中间还有六三和六四两个阴爻阻塞，又逆又阻塞，这就是六二爻的处境。
我们再来看一遍，这一爻有些不太好理解。六二是阴爻，处在阴位，并且在下卦的中间，又中又正，是很好的位置；她和上卦的九五爻阴阳“相应”，九五才是她的伴侣。可是六二爻跟九五隔得比较远，又在阳刚的初九爻上面，跟初九离得近，初九疯狂追求她，一个阳刚一个柔顺，她要守得住其实是很难的，以致六二“屯如、邅[zhān]如，乘马班如。”，辗转不定、进退两难、盘桓不进。你不好说什么，初九爻也是很好很正的，他追求六二，是正常现象，窈窕淑女君子好逑，他又不是匪寇，是来求婚的，很正当。好在六二爻很贞烈，知道自己的伴侣在哪里，守住了，过了十年这么久，十年是个概念，就是过了很久很久以后，终于与相应的九五结合。这一爻整体上是说，在艰难或者充满诱惑的环境里，要意志坚定，守得住，不被反常的现象动摇。
窈窕淑女，君子好逑
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
既鹿无虞
“既鹿无虞”，现在已经当一个成语来用了。进山打鹿，没有虞官做向导，这个就是“既鹿无虞”原意。现代用“既鹿无虞”来比喻做事情，如果在条件不成熟的时候就草率进行，必定劳而无功。“虞”是古代管理山林的官名，他是很熟悉地形和动物特性的。“既[jí]”，这个字写是写作既然的既，读要读作第二声，[jí]，是追逐的意思。“惟”只能。“入于林中”，迷失在森林之中。在没有虞官做向导的情况下去追逐鹿，只能迷失在森林里。“君子几，不如舍，往吝。”“君子”，在前面讲过，易经里所有的君子，都可以翻译成，懂了当前卦象/爻辞揭示的道理，并知道怎么做的人。“几”，是事物的几微，也就是端倪、征兆。“舍”，舍弃，放弃。“吝”，有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，已经快接近“凶”了。君子看到既鹿无虞这种情况，应当见机行事，果断舍弃并退出来，如果还冒然往前追，就会有迷失和被困在林中的耻辱了。迷路这个事可大可小，飞将军李广就是在打仗的时候迷路，不忍接受官吏的调查，羞愤自尽。
李广（影视剧形象）
“象曰：既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。”，“从”，是随行，追逐野鹿却没有虞官做向导，只能跟着野兽跑。君子在这个时候就应当舍弃，不要追了，再往前追，就有耻辱。“穷”，是穷尽，前面没有路了。事物的发展总是处于变化中，我们要密切关注事物的变化，一旦发现不祥的端倪，就迅速、及时地调整计划，以免陷入困境里无法自拔。这是一种见机行事的能力。这一爻整体上是说不可以盲目行动，要当机立乱，明辨取舍。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
求婚媾，无不利
六四爻跟六二爻一样，都有“乘马班如”，意思差不多。六四跟初九相应，一个阴爻一个阳爻，他们才是正常的一对。可是它也有和六二爻同样的问题，第四爻这个位置靠近第五爻，九五爻为阳，六四爻为阴，是阴承阳的关系，这个承是承接的承、有支撑的含义。在衙门里来说，第四爻是中央高管，他起的是承上启下的作用。九五爻是君位，是继续揣摩上意，搞好跟上面的关系，还是照顾好初九爻所代表的底层民众的民意。他是有犹豫的，“乘马班如”，一会骑着马往前跑，一会又下马来想想，描述的是六四爻这个盘桓犹豫的状态。不过最终他还是选择了初九爻。想办法解决初九的问题，就是“求婚媾”。这是用男欢女爱的阴阳互动来代指正确的对策。不但求婚，还求媾。“婚”和“媾”有些不同。六四合理的婚配对象是初九，不是九五。解决初九的问题，才是六四该做的事，她在盘桓犹豫之后，还是主动积极地去做了。去做了，这是“婚”，不仅结了婚，还生了小孩，这是“媾”的成果。
现代有些婚姻，是只结婚不生小孩的，专门有个词描述这种现象，叫“丁克”。丁克，它本质上是一个联盟，不是完整的家庭，男女双方怕小孩束缚了自己的人生，就选择不生小孩，对于婚姻、家庭来说，这是不正常的现象。六四爻把初九爻照顾好了，也等于间接起到了辅佐九五的作用。下体民意仰承上意，说的就是九四爻，他做得很好，没有任何不利。这就是爻辞“乘马班如，求婚媾，无不利。”的含义。
“象曰：求而往，明也。”第四爻如果做得对，就是“明也”。“明”是乾卦的境界，“大明终始”的明，有了明就有光。“求”，是放下身段，“而”，是能够，“往”，是从上往下，往初九爻那里去。四爻做对了，放下身段往到底层贴近民生，当然是一片光明。这一爻，是说在屯卦的环境里，要正确的结合同志，才能使状况向更好的方向发展。还有一个含义，底层的基础永远无比重要，越到要接近成功的时候越不能忽视基础。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
九五爻，在上卦的坎险里陷着，虽然在君位，可是有点自身难保，能耐发挥不出来。“屯其膏”，“屯”在这里是名词当动词用。“膏”是肥肉，一个领导人拥有的资源就叫“膏”。在古代，政权的本质是坐地分肉。
有个专门协助君主分肉的人，叫宰相。宰相的“宰”，就是看肉分得好不好，能不能分得有理有据、恰到好处，还让各方都满意，这是宰相的最大职责。“膏”是政权拥有的资源，这些资源不能纂在手里，得“云行雨施，品物流形”，得分下去。古人形容善政，就说膏泽下降，这就是“膏”的本意。如果老百姓没有好处，人家为什么要服从你的领导呢？可是九五爻是“屯其膏”，他本身自己还在坎险里，资源有限，只能勉强挤出一点来，量入为出地分配。“小贞吉，大贞凶”，就是说如果是小事，秉承公心，他还能办；大事办不了，就算是秉承公心，也办不了，因为资源不够。也不能去办，一办就更凶险。这个很像做创业，坚持了很多年，有个好机会，看着马上就要成了，有很多老员工跟着一路艰辛走到了现在。都看着CEO呢，你都要成了，总得分我点了吧，都找老板谈。可是毕竟这个生命还没有彻底孕育出来、公司也还没有成。将成未成的时候最危险，处理得不好，可能一下子就打回原形了。
小象里解释得很清楚：“屯其膏，施未光也。”未光，就是不光，就是不能“德普施”，为什么不“光”？因为资源不够，这时候怎么办呢？还是得老老实实地慢慢来，等到那个好机会抓住、落地了，再来做分配，那个时候这个局面才能破。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
上六爻是屯卦里最惨的。屯卦是草木更新的象，生机勃勃，可是到了上爻，以初九为代表的生机，快耗光了。上六、九五、六四，三个爻都在坎险里，比起其他两爻，上六的情况最惨。屯卦已经到最后了，这个危险还没有解除，他跨上马又跑下来，不知道要往哪去。“乘马班如”，这是在屯卦里第三次出现。跟上六相应的是六三，这两个都是阴爻，谁也帮不了谁。对上六来说，唯一的机会，是找九五帮忙。可是前面我们分析过，九五可以做的很有限，帮不了他。从爻位来看，上六是退休的上一届领导，九五是当位的现任领导。在资源普遍不足的情况下，九五对上六爱莫能助；就算有资源可以倾斜，他也不会优先考虑上六，六二才是他要照料的对象，人已经眼巴巴在那等十年了呢。这一来二去的，上六跟九五就会发生争吵。“泣血涟如”，在坤卦上爻里，阴阳大战的结果就是流血，所以血，有阴阳相伤的意思。九五帮不了他，它缠着九五，结果就是互相伤害，到最后都见血了。参考坤卦上爻的“龙战于野，其血玄黄”，那是很惨的。最后一把鼻涕一把泪，哭到眼睛里流出来的都是血泪。“涟”，是泪流不断的样子。惨到不间断的哭，哭出来的一开始是眼泪，最后是血泪。这就是上六的惨状。
泣血涟如，何可长也
小象继续补刀，“象曰：泣血涟如，何可长也。”是说，怎么可以这么消极呢，光哭有什么用，这样下去这么能长久呢、怎么能发展呢？潜台词是要求上六坐下来想办法。想什么办法？当没有办法的时候，“坚持”就是最好的办法。站在上六的角度，他是很惨；但站在屯卦全卦的角度，马上就要到下一卦蒙卦了，有些问题现在解决不了，不代表在将来解决不了。这就是屯卦的难，卦爻都完了，困难还在。
屯卦分析完了，来总结一下。初爻是说在事业刚开始的时候，不要着急，先建构一个非常坚固的底盘，打好基础。二爻是说，在充满诱惑的环境里，要意志坚定，守得住，不被反常的现象动摇本心。三爻讲不要盲目行动，一旦发现情况不对就当机立乱，明辨取舍。四爻讲底层的基础永远无比重要，越到要接近成功的时候越不能忽视基础。五爻谈的是资源分配，在资源不足的时候，不要好高骛远地搞雨露均沾，只能办小事，不宜办大事。六爻是说，在你最最最惨的时候，实在没有办法了，还有一个办法，就是坚持，坚持到这一阶段度过，到下一个阶段就好了。
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