两宋时期是古代社会的转折点,也是古典文化发展的高峰。在国画领域,山水画取得了长足的发展,为后来元代的转型奠定了基础;花鸟画发展成熟,流派众多,异彩纷呈;人物画经过梁楷、李嵩、苏汉臣、刘松年等人的发展,取得了令后人难以企及的成就。现在就来介绍这一时期的宗教人物画,

晁补之字无咎,号归来子,”苏门四学士“之一,存世作品有《老子骑牛图》等。

两宋的人物画(两宋人物画宗教人物篇)(1)

老子骑牛图 北宋 晁补之

赵光辅是北宋画家,工画道释人物,有唐吴道子遗风。存世作品有《藩王礼佛图》等。

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藩王礼佛图 北宋 赵光辅

《番王礼佛图》又名《蛮王礼佛图》,绘酋长、番王朝拜佛祖的情景。身披红色袈裟的佛祖坐于莲花台上,双手交叠于胸前,头上和下巴上多枚“佛螺髻发”,面相和蔼;正前方众多信徒拜佛,神色严肃虔诚。

武宗元字总之,北宋时期人,善画佛道人物,传世作品有《朝元仙仗图》等。

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朝元仙仗图 北宋 武宗元

“朝元” 之意,乃指道教的帝君在众班天女、真人与力士等的陪侍下,向道教之“三清” 主神虔诚敬拜的行列场面。此画中共有八十七像,神仙头上题有榜题,在长方形框内标明其身份。全画以流利而变化多端之长线条,勾画诸仙人飘扬的衣袖与繁复的衣纹,幡旗宝盖亦舞动于风中云间,使观者想象仙人腾云御风的神力。人物均为由右向左行进,身姿略侧左方,衣摆则向右飘飞,有明显的方向性,并由线条的疏密结构营造出强烈的律动感。

李公麟字伯时,号龙眠居士,人物、道释深得吴道子旨趣,运笔如行云流水,造型正确,神态飞动,存世作品有《白描佛像图》等。

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白描佛像第六尊者 北宋 李公麟

梵隆是南宋画僧,字茂宗,号无往,是南宋早期禅逸画风的代表人物,擅画佛像、人物,师法李公麟。存世作品有《十六应真图》等。

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十六应真图 南宋 梵隆

此卷师法李公麟白描罗汉风格,描绘的是住世应真十六罗汉各以所证三昧出现种种奇异境界。

陈居中担任画院待诏。工画人物,亦擅蕃族人马。存世作品有《无量寿佛像轴》等。

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无量寿佛像轴 南宋 陈居中

方椿年工人物道释,著色山水,仙神故实。存世作品有《仙人过海图》,《诸仙汇祝图卷》等。

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仙人过海图 南宋 方椿年

此图是描绘早期八仙过海的画作,从形制上看原作应该是四屏,今仅见此一屏。人物形象生动自然。

胡直夫主要活动于宋末元初,工山水、人物。其白描之法取自李公麟,笔力遒劲。其曲曲折折的线描法,在以后的一般彩色佛画中继续出现,变成道释题材人物的特定样式。存世作品有《布袋和尚图》等。

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布袋和尚图

这幅画用简笔画出布袋和尚回望尘世,归去兜率宫的情形。

林庭珪是南宋画家,存世作品有《五百罗汉之洗濯图》等。

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五百罗汉之洗濯图 南宋 林庭珪

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