两宋时期是古代社会的转折点，也是古典文化发展的高峰。在国画领域，山水画取得了长足的发展，为后来元代的转型奠定了基础；花鸟画发展成熟，流派众多，异彩纷呈；人物画经过梁楷、李嵩、苏汉臣、刘松年等人的发展，取得了令后人难以企及的成就。现在就来介绍这一时期的宗教人物画，
晁补之字无咎，号归来子，”苏门四学士“之一，存世作品有《老子骑牛图》等。
老子骑牛图 北宋 晁补之
赵光辅是北宋画家，工画道释人物，有唐吴道子遗风。存世作品有《藩王礼佛图》等。
藩王礼佛图 北宋 赵光辅
《番王礼佛图》又名《蛮王礼佛图》，绘酋长、番王朝拜佛祖的情景。身披红色袈裟的佛祖坐于莲花台上，双手交叠于胸前，头上和下巴上多枚“佛螺髻发”，面相和蔼；正前方众多信徒拜佛，神色严肃虔诚。
武宗元字总之，北宋时期人，善画佛道人物，传世作品有《朝元仙仗图》等。
朝元仙仗图 北宋 武宗元
“朝元” 之意，乃指道教的帝君在众班天女、真人与力士等的陪侍下，向道教之“三清” 主神虔诚敬拜的行列场面。此画中共有八十七像，神仙头上题有榜题，在长方形框内标明其身份。全画以流利而变化多端之长线条，勾画诸仙人飘扬的衣袖与繁复的衣纹，幡旗宝盖亦舞动于风中云间，使观者想象仙人腾云御风的神力。人物均为由右向左行进，身姿略侧左方，衣摆则向右飘飞，有明显的方向性，并由线条的疏密结构营造出强烈的律动感。
李公麟字伯时，号龙眠居士，人物、道释深得吴道子旨趣，运笔如行云流水，造型正确，神态飞动，存世作品有《白描佛像图》等。
白描佛像第六尊者 北宋 李公麟
梵隆是南宋画僧，字茂宗，号无往，是南宋早期禅逸画风的代表人物，擅画佛像、人物，师法李公麟。存世作品有《十六应真图》等。
十六应真图 南宋 梵隆
此卷师法李公麟白描罗汉风格，描绘的是住世应真十六罗汉各以所证三昧出现种种奇异境界。
陈居中担任画院待诏。工画人物，亦擅蕃族人马。存世作品有《无量寿佛像轴》等。
无量寿佛像轴 南宋 陈居中
方椿年工人物道释，著色山水，仙神故实。存世作品有《仙人过海图》，《诸仙汇祝图卷》等。
仙人过海图 南宋 方椿年
此图是描绘早期八仙过海的画作，从形制上看原作应该是四屏，今仅见此一屏。人物形象生动自然。
胡直夫主要活动于宋末元初，工山水、人物。其白描之法取自李公麟，笔力遒劲。其曲曲折折的线描法，在以后的一般彩色佛画中继续出现，变成道释题材人物的特定样式。存世作品有《布袋和尚图》等。
布袋和尚图
这幅画用简笔画出布袋和尚回望尘世，归去兜率宫的情形。
林庭珪是南宋画家，存世作品有《五百罗汉之洗濯图》等。
五百罗汉之洗濯图 南宋 林庭珪
,
