明龙按语：
马克思的精神在本质上更加靠近罗马而非希腊——献身政治公共事业。在我遇到过的所有思想家之中，马克思是意志最为坚强，思想上最有魄力的人。一个过分敏感懦弱神经质的人只要多读一点马克思也能变得坚强一点。
作者：韩毓海
马克思（1818—1883）是德国人吗？实际上，马克思出生的时候，还没有德国这个国家呢（统一的德意志帝国成立于1871年）！那么，马克思是普鲁士人吗？可如今普鲁士这个国家早就不存在了（“二战”结束后，连德国的普鲁士省也被取消了）。就像卢梭不是法国人而是日内瓦人一样，马克思原本是法国人，而不是普鲁士人。
马克思的家乡特利尔，公元293年成为罗马帝国的西部首都，但在随后的1500年中逐渐衰败，直到1794年8月8日法国的军队开到这里，开始了轰轰烈烈的共和革命，1797年，特里尔作为莱茵联邦的一部分，正式并入了法兰西共和国。
1815年6月，拿破仑在滑铁卢战役中被“反法同盟” 打倒后，这个地区方才沦为普鲁士的殖民地，而马克思童年经历的是：莱茵地区的居民希望成为法国人，希望回到共和的法国去。
滑铁卢战争的重大历史意义在于：它是历史上第一场资本家支配的战争，开辟了资本与军事强权联合统治的模式。1814年，欧洲最大的银行家梅耶·阿姆谢尔·罗斯柴尔德的第三子内森担任了反法联军的财务官，集全欧的资本之力与拿破仑的共和革命相对抗，关于滑铁卢事变有许多的传说，其中就包括内森在战争胜负已见分晓时辞别战场，闯过风高浪大的英吉利海峡一路狂奔回家，大肆购买已经崩盘的英国股票，因为他知道反法同盟战胜的消息会极大抬升英国股票的价格，据称，他此举将1·35亿英镑收入囊中。
普鲁士虽侥幸赢得了战争，但财政却因此破产，遂不得不求助于罗斯柴尔德家族，而后者发放贷款的条件却是以普鲁士皇家领土为抵押。滑铁卢战役改变了人类历史，从此后，人类战争最终往往只会有一个胜者，即投资于战争的资本家集团。
实际上，比起创造了现代银行制度的梅迪奇家族，来自法兰克福的罗斯柴尔德家族还算是迟到者。早在1513年，当尼科洛·马基雅维利撰写《君主论》这部西方社会科学的奠基之作时，他就已预见到了什么叫“资本家的统治”，时值意大利银行家梅迪奇家族获得了佛罗伦萨的统治权，马基雅维利敏感于这种全新的统治形式，于是，他把梅迪奇家族称为“新君主”。两百多年后，卡尔·马克思把这个“新君主”的统治称为资产阶级专政，马克思说：在那里，国家已经沦为了“资产阶级的资产管理委员会”。
马克思出生于罗马古都，而马基雅维利对罗马共和制衰亡教训的总结，想必令他终生难忘，《君主论》的作者这样指出：被放债者所绑架，这就是罗马帝国崩溃的原因。正是那些放债的巨富，使罗马公民感到：为私人巨富服务，比为国家服务、为公共事业服务获得的报酬更丰厚、奖赏更多，为国家而战、为共和而战，远不如为这些富人而战；与其保卫公共事业，还不如保卫富人的利益。当罗马的将军和士兵纷纷沦为这些巨富的债务人，他们就必然将公共利益、公共事业置之度外，俯首帖耳听命于自己的债主。罗马公民道德的崩溃、法律的崩溃，其根源就在于“城邦内部的巨大不平等。”
马克思少年时代就读的特里尔中学，至今还是德国著名的精英学校，少年时代即精通拉丁文和希腊文的马克思，自然是马基雅维利的热心读者。而当拿破仑的“新共和”被银行家支配的联军所击溃，普鲁士被罗斯柴尔德家族所绑架，这少年时代目睹的变故，想必也给马克思上了宝贵的“人生的第一课”。
多年后的1852年，马克思写下了《路易·波拿巴的雾月十八日》，系统地总结了从古罗马到拿破仑，“共和”所走过的波澜壮阔的历程，这篇文献，成为了研究西方政治史的经典。
现代共和制的缔造者是拿破仑。1795年，拿破仑的军队开进莱茵河流域，对那里的封建等级制度进行了民主改革。法军的这些改革，使备受歧视的犹太人的社会地位得到了较全面的改善，比如犹太人过去是不能从政、当兵、不能从事律师这种职业的，拿破仑来了，这些禁令被废除了，所以，许多犹太思想家都是崇拜拿破仑的，除了马克思之外，拿破仑在哲学家中的拥趸还包括尼采。
尼采在《论道德的谱系》中认为，要使“献身于公共事业”的罗马共和精神再度复活，而不再是飘荡的幽灵，就需要一个实践这种精神的人，去唤醒沉睡的欧洲。而罗马帝国崩溃后，欧洲就被基督教和犹太教的“奴隶道德”所麻醉，直到再次产生了一个具有罗马共和精神的大英雄，他代表“主人道德”，这个英雄就是拿破仑。尼采说：“拿破仑是那个时代最孤独的人，是出生太晚、生不逢时的人。高贵理想问题已经化作拿破仑的肉身。人们或许应当想一想，这是个什么问题，拿破仑，这个非人和超人的问题……”
恩格斯并没有把拿破仑当超人，不过他也指出，拿破仑“在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧残人”。
拿破仑在滑铁卢战役中被英国、荷兰、普鲁士联军打败后，莱茵地区归了普鲁士，特利尔的犹太人就开始遭受迫害，包括屈从于禁止他们从事某些职业的法令。马克思的父亲海因里希·马克思为了当律师，就不得不改宗路德教 ，这使他非常怀念拿破仑。卡尔·马克思幼年时代，父亲就经常给这个天才的儿子大声朗诵伏尔泰和卢梭的作品，马克思的女儿爱琳娜说，马克思的父亲是一个真正的18世纪的法国人，他从心眼里了解他的伏尔泰、卢梭，他一直说他自己就是法国人。
马克思的父亲是法国人，而马克思起码在思想归属上，同样也是一个法国人。在整个青少年时代，马克思都是认同革命的法兰西而拒斥专制保守的普鲁士的。正像贝多芬将他的《英雄》交响乐献给拿破仑一样，马克思青年时代也把一首题为《陵墓曲》的抒情长诗献给自己的偶像拿破仑，诗中充满了欢乐与斗争的激情。
搞清楚马克思究竟是哪里人是很有必要的。如果我们从亚得里亚海到北海划一条界线，这条线正好从莱茵地区穿过，它把欧洲分为东（欧）、西（欧）两个部分，马克思的家乡莱茵属于西欧，而普鲁士则向东越过了这条分界线，柏林和维也纳同样如此，它们在地理上属于东欧。在马克思生活的时代，东欧的各个方面，尤其是政治方面，都是远远落后于西欧的。西欧与东欧之间的斗争，在当时表现为拿破仑与“神圣同盟”的斗争。
尽管在19世纪以降的东西方大博弈中，马克思主义炬火照亮的首先是东欧和东方世界，但马克思主义却是在西欧的思想、知识和社会谱系中产生的，马克思的一生主要是在西欧（法国、比利时和英国）度过的。值得一提的是，普鲁士对于莱茵的殖民统治在1848年终于得到了报应，那一年，特里尔城爆发起义，要求从普鲁士独立出来，直到占领军将大炮对准特里尔，威胁炸毁这座古城，起义才被镇压下去。而“先进的西部”与“落后的东部”之间的矛盾和斗争，则贯穿于德意志建国的整个过程，一个重要例证就是：1895年，与马克思并称社会学奠基人的马克斯·韦伯，在弗赖堡大学发表了著名的就职演讲（《民族国家与经济政策》），这篇演讲探讨的，依旧还是德国东部与西部之间的矛盾问题。
建立一个共和的、统一的德意志，这是马克思青年时代的理想，而这意味着以先进的莱茵去改造落后的普鲁士，马克思最初的合作伙伴，正是这样一批志同道合的莱茵青年才俊，他们大都出身于犹太巨富之家，这些人也构成了马克思主编的《莱茵报》的投资人，1848年，当马克思创办《新莱茵报》时，他们又一次团结在马克思周围，正像毛泽东的许多战友是他的湖南乡亲一样，莱茵也是马克思革命事业的根据地。
正因为马克思最初的朋友圈是由莱茵青年才俊构成的，所以，当裁缝出身的威廉·魏特林在与马克思争夺德国共产主义运动领导权时，就曾愤愤不平地指责马克思说：“他的影响力来自富人，富人让他当上了报纸编辑，就这么回事。”
魏特林的话并非刻意诽谤，最有意思的的确是：世界无产阶级的伟大导师出身于一个高贵的资产阶级家庭（马克思父亲的年收入高达1500泰勒，跻身于特里尔首富行列）。而有人说马克思家境殷实，但谈不上富有，这是不了解马克思的母亲。马克思的母亲是荷兰人，马克思的父系有五代是犹太拉比，而马克思的母系则不知道可以上溯到多少代——统统都是欧洲的大拉比。马克思的女儿说，很少有人注意到马克思有一半荷兰血统，正如大家很少注意到，马克思家的祖宗几乎都是犹太拉比。马克思的母亲叫罕莉娅，她嫁过来的时候带了很多的嫁妆。马克思的姨妈叫索菲亚，索菲亚留在了荷兰，她嫁给一个有名的荷兰巨商利奥·菲利普（Lion Philips），索菲亚和这位利奥·菲利普先生，就是飞利浦公司的创始人。
马克思的表兄弟叫奥古斯特·菲利普，他是飞利浦公司的第二代传人，飞利浦公司正是在他的子孙手里真正站起来的。大家可能用过飞利浦剃须刀、飞利浦洗衣机，质量非常好，但几乎没有人知道，那就是马克思姨妈家的产品。
1872年2月，《资本论》第一卷法文版译就，但出版商却提出印刷费需要作者本人先行垫付，于是，马克思便给他的表兄弟奥古斯特·菲利普写信说：给点钱印《资本论》第一卷法文版吧！奥古斯特·菲利普很快就回了信。信中说：作为表兄弟，别说这点钱，更多的钱都可以给你。犹太人重视钱也重视学问，像你这样的大学者，本公司各方面的帮助原本都会有，但是，鉴于你的立场，这笔钱不会给。
不过话说回来，革命也是需要钱的，如果没有来自母亲一方的资助，马克思是不会有经济能力写出《资本论》来的。这个我们后面再说。这一切说明什么呢？这说明：马克思不是因为遭受了阶级压迫、不是因为“仇富”，才成了无产阶级伟大导师的，马克思生来富贵，从不愤世嫉俗，马克思的出发点不是个人，如果一切从个人出发，那不过是个“市民”，一切从钱出发，那就是夏洛克式的犹太人，而一切从别人出发、从共同体出发，这才是“公民”。
卡尔·马克思，他生为法兰西公民。马克思的家乡特里尔，虽被普鲁士所殖民，但作为罗马古都，共和的精神——“为公共事业而献身”，在古老的城墙与廊柱间，一如幽灵在游荡，从未消失离去。
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本文转自：中国好青年chinahqn
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