贾宝玉不是补天的顽石幻化，他只是肉体凡胎，那石头不过是含在他的口中，随着他一起来这烟柳繁华地，温柔富贵乡见识一番。他也不是神瑛侍者下界，甄宝玉才是神瑛侍者，绛珠仙草幻化的林黛玉原本是来还泪的，结果泪尽而亡，却是错付了。
好风从初三开始读《红楼梦》，因为喜欢，断断续续读了很多年，读了很多遍，对《红楼梦》的情节大致还是熟悉的。
《红楼梦》第一回甄士隐做梦，梦到一僧一道对话说：在西方灵河岸上、三生石畔有一株绛珠仙草，当时赤瑕宫的神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。
后来绛珠仙草修成女体，因尚未酬报神瑛侍者的灌溉之德，五内便郁结成一段缠绵不尽之意。
恰好神瑛侍者下凡，那绛珠仙子便想，受了神瑛侍者甘露之惠，自己并无此水可还。他既下世为人，自己也去下世为人，只要把一生所有的眼泪还给他，也算偿还得过了。
所以《红楼梦》中，林黛玉时时为贾宝玉伤神，不时流泪，最后泪尽而亡，了结了一段风流公案，林黛玉也成了情深不寿的代表人物。
最近翻阅《周汝昌校订评点本石头记》，老先生在批注中写道：
“雪芹原意绛珠草感激神瑛灌溉之恩，故曰：我亦随之下凡，以泪还债。此还泪一案情事甚明，而石头只是“夹带”于此案中而一同下凡者，与神瑛为两人两事。而绛珠误认貌同之假玉为真（甄宝玉），此本书精神奇幻之原旨”
按照老先生的说法，甄宝玉才是神瑛侍者下凡，而贾宝玉并不是，林黛玉一生竟是错付了！
《红楼梦》运用嵌套式的叙事结构，本来就让情节扑朔迷离了，又加入了梦境、仙境等元素，奇幻中带着神秘，让好风这样的读者多年流连其中，欲罢不能。
如今好风再读周汝昌老先生的批注版，其实是颠覆了之前的认知。
按照周老先生的说法，林黛玉还错了眼泪，真正的神瑛侍者是甄宝玉，那么《红楼梦》这本小说的悲剧色彩更浓，细思那种幻灭感更强。
可是对于这一结论，好风还是有些疑惑的：
首先，如果贾宝玉和林黛玉没有“木石前盟”，那么他们第一次见面似曾相识的感觉从何而来？
在《红楼梦》通行本第三回，林黛玉初见贾宝玉，只一眼便吃一大惊，心下想道：
“好生奇怪，到像在那里见过的一般，何等眼熟到如此！”
而贾宝玉在换完衣服回来，看到黛玉，直接说：“这个妹妹我曾见过的。”
贾母说宝玉胡说，他怎么可能见过林黛玉，宝玉便说：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，未为不可。”
如果贾宝玉不是神瑛侍者，只是貌同，林黛玉会错认，贾宝玉本人怎么可能有“旧相识”之感呢？
其次，如果贾宝玉不是神瑛侍者，他只是肉体凡胎，那么他游太虚幻境时遇到的种种情况该怎么解释呢？
贾宝玉游太虚幻境这一章的开头，戚蓼生点评道：
万种豪华原是幻，何尝造孽，何是风流？曲终人散有谁留。为甚营求，只爱蝇头。一番遭遇几多愁，点水根由，泉涌难酬。
其中“万种豪华原是幻”难道不是指向神瑛侍者幻化人形下凡？
而“点水根由，泉涌难酬”应该是照应林黛玉还泪一事吧？这一章在叙述贾宝玉游太虚幻境，那戚本的回前评自然就是针对贾宝玉和林黛玉说的，应该不关甄宝玉什么事。
另外，贾宝玉游太虚幻境的过程中，警幻仙子给他听《红楼梦》曲，三支曲子都别有深意。
其中第二支 《终身误》写道：
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
这个曲子难道不是预示着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的最终结局吗？
其中“木石前盟”是说宝玉和黛玉的关系；“金玉良缘”是说宝玉和宝钗的关系。“草灰蛇线，伏脉千里”是《红楼梦》的精妙构思之一，高鹗续写的后四十回，让宝玉娶了宝钗，但一直思念黛玉，就是顺着这个脉络续的。
如果林黛玉还泪贾宝玉还错了，林黛玉和贾宝玉的“木石前盟”就不成立，那么这首曲子岂不是无从解起了？
有读者在读了周汝昌老先生的点评之后，深以为然，说《红楼梦》曲的第三支曲子暗示了黛玉是错付了。
第三支曲子是《枉凝眉》，开头几句写道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？”
好风反复读这个曲子，并没有读出错付的意思。“没奇缘”只是假设，而非事实，这句话重在强调有缘无分。
“阆苑仙葩”就是指绛珠仙草，“美玉无瑕”一定不是指甄宝玉，而是贾宝玉，整部书大量篇幅就是围绕贾宝玉和林黛玉的爱情写的，他们是遇见了，前生有缘而今生无分，这才打动人。
总之，以好风目前的见识是很难理解周汝昌老先生的论断了。
但是想一想《红楼梦》这部小说如果林黛玉真的还泪还错了，那种幻灭感就更强了。不知道喜欢阅读这部书的其他友友能不能接受，反正我是不行。
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