母亲给孩子带回来一束栀子花，说：“宝贝儿，过来听听，妈手里的花儿香不香？”孩子高兴地跑过来，认真地闻了闻，说：“真香，可是我不喜欢”妈妈生气了，责备女儿道：“倷听听，乜都说的么话”，我来为大家科普一下关于山东方言和胶东话?以下内容希望对你有帮助!
山东方言和胶东话
母亲给孩子带回来一束栀子花，说：“宝贝儿，过来听听，妈手里的花儿香不香？”孩子高兴地跑过来，认真地闻了闻，说：“真香，可是我不喜欢。”妈妈生气了，责备女儿道：“倷听听，乜都说的么话！”
相信很多外地人听了这段对话，都会忍俊不住笑出声来，说：“胶东人真怪，我们都用鼻子闻味儿，用耳朵听声音；胶东人用鼻子听味儿，用耳朵听声儿。”胶东人也不服，会说：“闻字有耳朵，本来就是听的意思，你们‘闻味儿’不还是‘听味儿’吗？”外地人也傻了眼。
“听”和“闻”是很奇怪的两个字，都会用，却谁也解释不清。不过，“听味儿”却在外地人眼里成了胶东方言的标志性语言，并成了胶东话“土”的一个证据。所以，有必要把“听”和“闻”这两个字说说清楚。
“听”在古代并不具有“听声音”的意思。“听”是“口”字边儿，只与面部有关。所以，《集韵》解释，在古代，“听”的意思：一是笑貌；二是大口谓之听；三是惭也。这三个意思是古时“听”的基础性的含义。至于为何“听”具有了“听声辩音”的意义，《康熙字典》解释，可能是“俗借爲聽字”，也就是说，民间把这两个字用混了。“聽”，《集韵》解释，聆也。也就是“听声音”的意思。现在，“聽”是作为“听”的繁体字的面貌出现的，只能说时间可以改变一切。
回过头来说“听味儿”。要解释清楚为什么胶东人用“听”来表示“闻”其实不是一件容易的事情。胶东话是古音古语的活化石，所以，理解胶东话一定要回到文字的原点去理解，就是回到古代，用古人的思维去理解文字，而不能用现代人的思维去理解。在古代，“听”其实就是描述的“大口貌”和“笑貌”。所以，“听味儿”，其实描述的就是“闻味儿”时的面部表情：闻味儿的时候，人们的口会张开或是带着笑意。久而久之，“听味儿”时的面部表情就固化为“嗅”的意思了。
这个解释或许有些牵强，不过，古文字有一个清晰的规律可以加以佐证：就是古文字是一种描述性的文字，记录文字就是描述现象。所以，古文字蕴含的意义偏重于对世界的感性认识，而现代文字则更偏重理性认识，即便感性的文字也常常赋予理性的含义，使得文字的含义变得复杂了。如“听之任之”中的“听”的含义就是“任”，是一个理性的含义。
再说说“闻味儿”。“闻，《集韵》解释，知闻也；声所至也。简单理解就是通过感知了解世界。即：通过闻声辩音，感知声音的世界；通过闻味儿，感知味道的世界。对于古人来说，这两点有一个共同点，就是都看不见，但是能感知得到。从这个角度理解“闻”不知有没有说服力？
总之，胶东人说“听味儿”与其他地域的人说“闻味儿”没有区别。如果一定要笑话胶东人说话怪，那只能说“五十步笑百步了”。
