——新版“汪氏宗族谱书”主编汪学松访谈
中国经济导报、中国发展网记者汪险峰报道：清代学者章学诚说：“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也。”家谱，是记载一个家族的源流、世系传承、迁徙流转、发展延续的文献资料。在学术界，家谱与国史、地方志一道，被称为三大历史文献之一。在岫岩满族自治县汪氏宗族谱书行将出版发行之季，中国经济导报、中国发展网记者采访了该族谱主编汪学松先生，从中了解到岫岩汪氏一族的发展脉络以及传承情况，亦可见岫岩满族文化的底蕴之丰厚。
“系大金之苗裔”
记者：岫岩县汪氏一族的源流是怎样的？
汪学松：成书于清嘉庆七年（1802年）的汪氏宗族谱书，在关于先祖的来源上，是这样说的：“尝闻先辈故老云：汪氏系大金之苗裔，原在铁岭汎河南居焉，因国朝太祖札营于汎河南，夜间偶然失火，汪氏偕众奋力救止，太祖因用为军校。”太祖，指清太祖努尔哈赤。“系大金之苗裔”， 说明汪氏一族，是来源于金国时期的女真人。
2018年春节部分汪氏族人在岫岩聚会
2019年清明节汪氏族人在岫岩老坟山祭祖
七世同堂的汪氏族人
岫岩县红旗营子乡汪氏族人族人汪作昌展示老谱书
在1942年版的谱书中，十一世大营子汪盛懿自序云：“原夫汪氏者，姓本完颜，源出金国，推求遗脉，远在白山。只闻居岫以前，来自北京，住京以先，去从铁岭。清太祖朝，曾为军校，顺治定鼎，随龙入关。”完颜，女真族种姓， 百度百科解释为古肃慎语音译，读作“wanggiya亦或wanggiyan。”汉姓译为王、汪。由“姓本完颜”一句上看，汪氏一族的满族老姓为完颜氏。
女真族是满族的前身。关于女真的来源，《金史.世纪》记载：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。肃慎地，在不咸山北。”不咸山，既今之长白山。《大金国志》上说：“金国本名朱里真，番语舌音讹为女真，乃肃慎之遗种，渤海之别族也。其属分六部，有黑水部，既今之女真”。黑水部的位置，在今之黑龙江流域，“其水掬之则色微黑”。
因救火与努尔哈赤有交集
记者：汪氏是哪一年来岫岩的？原姓王？
汪学松：老谱书的编著者永升额，是乾隆年间人、贡生。永升额说：“自康熙二十六年（1687年）拨驻防兵时，由三世祖三各、四各、五各、奉母刘氏及嫂李氏，并侄常保，自京师来至岫岩蓝旗营居焉。” 需要说明的是，在永升额编修的族谱中，汪是写作王的。据考，在清初时，这一支汪氏是以王姓相称的。约在道光、咸丰之季，始改称为汪姓。一说取沐水之恩意，一说为清中期时，有学士考据完颜种姓，以译读为汪更为准确，或另有别说。
1618年5月，努尔哈赤率军攻打铁岭、开原附近明边堡。在这次“后金掠边”的征战中，努尔哈赤的军营偶然失火，因为救火，居住在此地的汪氏先祖，与清太祖努尔哈赤有了交集，并因功封为军校。“汎河南”，其地在明代开原广顺关外。金亡后，明朝中叶，女真人南迁至鸭绿江、浑江、辽河流域。汎河，辽河支流，发源于铁岭市白旗寨。“广顺关外，既为哈达牧地”。地理上，“汎河南”为明末清初时的女真哈达部辖地，其地扼女真“贡路”。汪氏的先祖即生活在这里。
正如《满族家谱序评注》（刘庆华著）中，对永升额的族谱叙评注中说：“以上在《清史稿》、《满州实录》、《太祖武皇帝实录》诸书中，均无记载，可补史书之遗，是研究后金史的有价值的参考资料。”汪氏一族，自1687年由京师来至岫岩后，距今已经有333年。其籍册之地，原为京籍顺天府，今之哨子河村，旧称之西蓝旗。这是汪氏一族的源流简述。这份资料，对于探讨和发展岫岩满族地域民族文化，是有现实意义的。
修谱是解决文化缺失
记者：新版汪氏族谱的修订，有什么特别的意义吗？
汪学松：古希腊哲学家苏格拉底提出过一个苍穹之问：“我是谁，我来自哪里？”凡人之生皆有根本，犹树之有根系叶脉。从一定意义上说，续修家谱，就是要搞清楚“我是谁，我来自哪里”，使“子孙知姓氏所从来，以辩昭穆之序。”
时隔75年，在2017年的1月，汪氏一族开始进行第三次修订族谱。盛世修谱，古今一理；寻根问祖，人之常情。汪氏各支系血脉，间隔百多年，分居各处。因为社会历史原因，有许多人已经不知道自己是谁，祖宗是谁，根在哪里了。这是一种文化缺失。比如说，在道光二年，有一支汪氏族人，自岫岩迁居到双城堡地区屯恳。算起来，这一部分族人离开岫岩已经有近二百年了。这些族人的后代，对自己的身份是有所迷失的，想寻根问祖，可祖宗是谁？来自哪里？手头并没有资料可查找。另外一部分人，受文化的限制，对汪氏一族的族源，世系脉络，也是懵懂无知。生活在岫岩满族自治县，却说自己是汉族人，来自云南。这说明这种文化断层现象已经非常严重了。年轻一代如此，再过50年、100年会怎么样？不敢想。
使“子孙知姓氏所从来”，修谱的意义正在于此。这对于一个家族来说，关系到世系传承与认知。首先，“本姓完颜”，这一满族老姓氏，以前是少有人知；由王姓到汪姓，也是第一次听说。其次，是亲情的接续。爷爷辈是亲兄弟，孙子辈对面不相识。有的人，少小离家，古稀之年，想寻亲，却没有线索。这次修谱，有许多这样对面不相识的人，彼此相识了。离散了几十年，上百年的亲情，在寻亲志愿者的帮助下，又接续上了。白发苍苍的人，第一次来老坟山祭祖，泪水流个不停，让人感慨。这一时刻，让人觉得所有的付出都值了。
有缺憾也有感动
记者：族人参与度高吗？过程顺利吗？
汪学松：应该说，族人的参与程度是空前的，毕竟这是百年一遇的大事。有许多人，主动要求去做一名志愿者，老的少的，自费下乡走访，记录族人信息。汪氏血脉，间隔百年，生活地域不同，文化修养不同，对一些事物的认知也不相同。有矛盾，有分歧，也有沟通不畅，和信息不对称等问题。这次修谱，是在热情中开始，在困境中前行，做到后来，就只有两个字：坚持！坚持就是胜利。
对于我们这一代人来说，修订族谱，是以前从没有做过的事情，是边学边做。修谱，首先要从族属上、姓氏上，去认知这个家族。具体就是要了解一些金史、后金史和满族文化的知识，从史料中，来对比认知人物和事件。比如说，某先祖“出一次厄鲁特兵”，对应的是哪一年？什么历史事件？搞清楚了，也就明白了这位先祖是因军功升职的。其次，在编写上，族谱有一定的体例，只有学习和掌握了，才有可能去编写。新版谱书，一遍文本式，两遍表格式，三次编辑修改，三次审核、校对，两次排版。页码近800页，文字量达21万多字，按印刷厂的算法，文字量是75万字。
可以说，每一次编辑修改，都足以把人累到心肌缺血的程度。即使这样反复编辑审核，还是难免会有错误，主要体现在人名、排序和有遗漏上。想避免，可总是难免。因为有500多份谱单资料，先报的、后报的、重复的；谁子谁孙，妻氏名姓，所在支系，排列字辈。上万份人名、资料，都需要去一一分辨清楚，再行录入，稍一疏忽便写错了，或者漏掉了。
作为具体编写的人，我一直在提醒自己，你要有一颗敬畏之心，去担一份责任和义务，因为祖宗在看着你。在最艰难时，在岫岩的长辈人汪盛涛也对我说：“你是在给祖宗干活！”这话悲情，也是激励和鞭策。现在可以说，我们赢了！最后，要感谢寻亲志愿者们，感谢捐助谱书出版的族人们，祖宗谱册上，有你们的名字。
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