◎林赶秋（作家）
2002年第一次登临“第五洞天”青城山，刚穿过“古常道观”山门，三清大殿上空忽然下起了细雨。慌乱中，我们遗漏了张天师手植银杏、三岛石等著名景观，又与六时泉失之交臂而毫不自知。2005年第二次上青城，有幸在三清殿内得到了某道长的指点，终于目睹了那口传说神乎其神的六时泉。
原来在三清殿后，坐落着重檐回廊的黄帝祠，祠右侧傍岩处有一小池，确切地说，是一口砖砌的浅井，井边立有一碑，高90厘米，宽50厘米，厚6厘米，正面书“古六时泉”，楷体，字径7厘米。背面则刊有7行文字，径2厘米，略云：“《方舆记》及《录异记》云：在延庆观南，上有峭壁高五百余尺，每日六时洒水，从崖上泻入涧底，以代刻漏，阳时即洒然而下，阴时则无。……道经亦谓之‘潮泉’也。”我看看漶漫的石碑，望望无水的崖头，怎么也想像不出吕大防所谓“岩晖万古照，泉漏六时飞”竟然在这样一个不起眼的安静角落。
首先，碑文在引用上就有明显的差错。《方舆记》本是《蜀典》作者张澎的妄改误记，彭至国失察而传讹，它的原始出处应为南宋王象之《舆地纪胜》卷一五一《永康军·景物》：“六时水在天仓东南一峰，当延庆观之南。又《玉匮经》云：六时洒水，以代晷漏，于阳时即飘然而洒，阴时必无。天宝中，道士蔡守冲刻石以为明皇玉真碑，立于岩下。”而《录异记》则系唐末五代道门宗师杜光庭之作，其书卷七《异水》记载：“六时水。青城山宗玄观南二里已来，有峭壁面对观中，……下涧底有石龛玄宗皇帝御真，每日六时，从崖上自然有水出，至今不绝。”与碑文所述也大相径庭。
其次，“六时洒水”之说也跟原义有所不合。《元和郡县志》引仙经云：“此是第五洞天，上有流泉悬澍，一日三时洒落，谓之潮泉。”诸如此类，本该是“三时洒水”，后人附会道家六时读经、六时晏坐之习而演变成了“六时洒水”。
经专家考察，我的疑惑并非事出无因。如今这六时泉早已不是“古六时泉”，此处原叫玩月池，旁有一副楹联“君能玩月登虚府；我爱流霞醉静宫”，讲它是赏玩皓月的好地方。
真正的六时泉在白云阁对面的天仓山马啼石山沟起水处，杜光庭《道教灵验记·青城绝顶上清宫天池验（六时水验附）》有这样的说明：“昔黄帝命宁君为五岳丈人，岳神一月再朝。虚中沥水，以代刻漏，阳时则飒然而下，阴时即无，昼夜凡六时沥水，故号六时水焉。其所出处，在天仓巨岩之前、宗玄观之南、三师坛侧，其下有明皇御容碑。水所落处侧石为六角池，阔三四尺，以贮之焉。上无泉源，亦无流注，应时悬降，势若暴雨。人或炷香执炉，祝而引之，自东自西，随香而沥，可移数步之内。乾符己亥年，观未兴修，水常如旧。忽有飞赴寺僧窃据明皇真碑舍中，拟侵占灵境，创为佛院，其水遂绝。半岁余，僧为飞石所惊、蛇虺所扰，奔出山外。县令崔正规秋醮入山，闻乡闾所说，芟薙其下，焚香以请，水乃复降，至今不绝。”乾符是唐僖宗在位时的年号，己亥年即公元879年，飞赴寺僧人窃取私占了六时泉边的唐明皇御容碑，还打算在道山建造佛院，泉水显灵抗议，马上就干涸了。这虽然是传说，却从侧面真实地反映了唐朝激烈的释道纠纷，“水乃复降，至今不绝”云云不过是缁流败北、羽流胜出的潜台词罢了。
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