前题《盐铁论·立仪》的话出自刘勰《文心雕龙·明诗》：“子夏监‘绚素’之章，子贡悟‘琢磨’之句；故商赐二子，可以言《诗》（子夏已体察到‘素以为绚兮’一章的寓意，子贡也已领会到‘如琢如磨’一句的含义所以孔子认为可以与卜商、端木赐这两位来谈论《诗经》了）”“刺讥言治”指向君主进谏和谈论治国之事“管晏”指管仲和晏平仲两位政治家“万乘”指周制，“天子地方千里，兵车万辆，故以万乘称天子”，我来为大家科普一下关于成语形销x立?以下内容希望对你有帮助!
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前题《盐铁论·立仪》的话出自刘勰《文心雕龙·明诗》：“子夏监‘绚素’之章，子贡悟‘琢磨’之句；故商赐二子，可以言《诗》（子夏已体察到‘素以为绚兮’一章的寓意，子贡也已领会到‘如琢如磨’一句的含义。所以孔子认为可以与卜商、端木赐这两位来谈论《诗经》了）。”“刺讥言治”指向君主进谏和谈论治国之事。“管晏”指管仲和晏平仲两位政治家。“万乘”指周制，“天子地方千里，兵车万辆，故以万乘称天子。”
因此《盐铁论》全引文的意思是：用“以言举人”的办法举荐上来的文人，他们穿上宽袍大带的周公之服自比周公，脸上仿效孔子小心恭谨的样子自比孔子，议论起来好像自己与商赐同级，出谋献策好像自己还超过管晏的才能。他们的心中卑视卿相，志向高过天子。等到真把政务交给他们治理时，他们把国家搞得一塌糊涂。
所以“以谁的言论好听，就任命谁为官”的办法，很像“用马的毛来决定哪个是马”。这就是“以言举人”所任命的官吏大多数都不称职的原因。再补充两点：A“子夏体察到的寓意”是：“人必先须有忠信，然后才能学习礼仪”。B“子贡领会到的含意”是：“孔子勉励他不要自满”。
“吾以言取人，失之宰予（用言词来衡量、判断人的好坏，就会把宰予看错了）。”（史记·仲尼弟子列传）
为什么会把宰予看错呢？宰予是孔子弟子。他能言善辩，但行为不检。你只看他能言善辩就认为他好，这就忽略了他“行为不检”的方面。
所以“一时之语言，不足尽终身之梗概，往往有论列明而其人倾斜者，有论列庸而其人朴实者。以言取人，失之宰予（人的一个时期的言论，不足以把他一辈子的举止言行品德修养都代表显示出来。往往有这样的情况：有的人的论述主张非常高明但是他的人品不佳；有的人的论述主张非常平庸，但是他的人品朴实无华）。以言取人，失之宰予。”（清黄宗羲·子刘子行状上）
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