文_暮夏
年幼时求学，最烦古代那些文人墨客，写文章长篇大论诘屈聱牙不说，连名字都有长长一串。“名吉祥，字如意，号富贵闲人，又号酒中仙，世称无双公子”（纯属虚构）。背诵到头脑发昏的我，总忍不住在心里翻个冲天白眼：
取这么多名字，难道是为了谈国家大事时用一个，逛青楼（划掉）风花雪月时用一个？
当然不是。
所以，为什么啊？
《礼》曰：“子生三月，父亲名之。”《礼记•曲礼上》称：“男子二十，冠而字。“孩子三个月大或百日宴时，父亲会为他取名。到了男子二十岁加冠礼，女子十五岁及笄礼时，便会为他们取字。这是成年可以出仕或者出嫁的象征。
名与字的用法大相径庭。名通常是自称或者长辈称呼晚辈，而对平辈或前辈称字则表示礼貌和尊敬。因此，对长辈或者不熟的平辈“直呼其名”，被认为是十分不敬的行为，一般就是在表达“赤裸裸的不喜欢”（学友.jpg）。
内战时曾有过“打倒蒋介石反动集团”的口号，若是古人听来，不免有些啼笑皆非。蒋介石原名蒋中正，介石是他的字，而称字代表尊敬和善意。他的部下和同僚如此称呼尚可，若是敌对双方，其效果类似于朝对方做了个揖道：“蒋先生，我势必是要消灭您的！”
陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”
那么，字是如何取的呢？
一般来说，名与字往往有意义上的相关。或是意思相近或者延伸，或是相反。意义相近的，例如明末戏曲家李渔，原名仙侣，字谪凡。如陶渊明字元亮。意思相反的，如朱熹，字元晦。熹是天亮，晦却是黑夜之意。
名与字大都由长辈决定，号却是自己取的。
取号的习俗自周始，宋以后，文人之间大多以号相称。到了明清时代，取号已成风尚。号又分为两种：自己取的和别人取的（这不废话么……）。
自称：
欧阳修号“六一居士”，撰文道：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”（表示对欧阳先生家的一万卷藏书向往不已）。文人意趣与淡泊情怀全在区区“六一”二字中。
据《渑水燕谈录》记载，词人柳永原名柳三变，“少有俊才，尤精乐章，后以疾更名为永，字耆卿。”寓长寿耄耋之意。
柳永去世时年过六十，已算长寿，却家无余财，靠众青楼女子集资才得以安葬，实在叫人慨叹。
还有大诗人李白晚年自号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易晚年号香山居士、李商隐号樊南生……
他称：
以居所（书斋）名为号：清代文学家蒲松龄，书房名曰“聊斋”，人称聊斋先生。清代著名散文家姚鼐（nài），室名惜抱轩，世称惜抱先生（迷之喜感……）。
以个性或名句为号：北宋诗人林逋，隐居西湖孤山，二十年不近人烟之地，赏梅养鹤，终身不娶，人称“梅妻鹤子”。宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的名句，便称他为“红杏尚书”。
以官职为号：杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗。其实相当于现在的李书记、王局长。
除此之外还有称籍贯（例如孟浩然又称孟襄阳）、称官地（韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州）等诸多习惯。
简单来说，自称大都抒发个人情怀志趣（当然不能自称杜拾遗什么的，万一遭贬谪岂不十分尴尬……）。他称基本上都是尊称，时人重视什么就称呼什么为号。从上可以看出，古人认为“文才”、“籍贯”、“官位”是足以代表个人身份的。
如果说姓氏是宗族意识，字号则是身份地位的象征，是礼法制度中等级严明的一环。所以他人与帝王君亲有重名重字时，需避讳改名。生前对帝王使用敬称，死后也用谥号（这样说是不对的，要称“驾崩”呢……）。
字号亦是精神信仰的投射。唐宋时佛教兴盛，因而“居士”遍地。元代崇“道教”，则“道人”盛行。国家官僚腐败，政治溃坏之际，多隐居避世者，多愤世嫉俗者，名号也常有感时伤世的痕迹。爱国诗人陆游，忧世愤俗，常借酒咏怀，被权贵讥为不守礼法，他干脆自号“放翁”，作诗云：“贺我今年号放翁。”
一部文人字号演变史，同时也是一部民族兴衰的微观史书，一部社会风习更替史。文人从政论政是自古风尚，无论“居庙堂之高”“处江湖之远”，都难以抛却这一份家国情怀。
说到文人论政，取别号（放到现在就是笔名）除了上述缘由，在近现代还演化出了一个重要功能：隐藏身份。革命年代的作家为免因言获罪，往往一段时间换一个笔名。例如鲁迅，曾换了……（不好意思小南也不知道确切数字，有150多和180多的说法）N多个笔名。
总而言之，字号乃人格理想的投射。如果对自己的名字不满意，不妨取个别号。并不局限在书画或文学作品上题字，若是身为工匠，也可在作品上赋予独特的印记。
毕竟名可以重，字号却是人存于世上独一无二的象征，代表着最独特的个人情怀。
P.s.：如果名号重了也没关系，反正如果你不是非常杰出的话，也没有人会记得(╬▔皿▔) ……
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