亚伯拉罕灵程发展的高峰是竖立在神吩咐他把以撒献为燔祭的事实上。
在我们看来，这件事产生了严重的道德上的难题。可是，在亚伯拉罕那个时候，情形并不相同。父亲对儿子的生死操有绝对的权力。将人当作祭牲也是十分普通的事。这个命令并不会危害亚伯拉罕的道德感，或使他受惊。
从另一个角度看来，神采取这种方法，最足以显示出人们用自己肉身的产物来赎灵魂的罪过是何等荒谬无用的事。同时，这也是神用来预表他爱子将献上为祭的最好方法。
亚伯拉罕所面对的难题是灵性上的，而不是道德上的。神不是应许他的子孙要多如天上的星海边的沙么？如今，他竟吩咐他将他的独子以撒献为燔祭。如果他顺从神把应许之子杀了，神如何交代他的应许呢？他将如何为神的品德辩解呢？过去，他曾面对类似的灵性上的难题，他在苦恼的精神中曾呼叫说：“审判全地的主，岂不行公义么？”（创18：25）。
这件事也是信心的试验。虽然他的信心没有什么看得见的东西作根据，他对神的爱心和权能毫无疑问。由于他卓绝的信心，当他明知他是去将儿子献为燔祭时，他还叮咛他的仆人们在山脚下等待他和他的儿子回来（创22：5）。
如此大的信心是那里来的呢？希伯来书信为我们预备了答案：“他以为神还能叫人从死里复活”（来11：19）。虽然他从来没有听过死人复活的事，他的信心却是那么充沛，那么安祥。他相信神为了要保全他的儿子，为了要实现他的应许，他能施行前所未闻的神迹奇事。
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