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焦三爷也好，游天鸣也是，不同人物表现着不同的精神形态，也代表着我们不同类人对于老祖宗留下来的东西的看法。现实世界坚硬冰冷，但人心，却拥有无尽的魄力和温暖一切的力量。泱泱大国如此，数千载文明文化传承，这我们的根，可别真的烂了。
从有限的电影帧中，焦三爷等人物的服装颜色改变无疑是一个精神形态的展现和变化。《百鸟朝凤》，“天鸣”一直以自己对中国传统文化的态度表现着自身的精神形态，不仅再现了传统文化及价值在现代人心浮躁的市场经济社会的尴尬处境，也从中不断摸索着中国影视的出路。本文从人物服装颜色变化出发分析人物性格，以颜色表性格，正如唢呐借寓中国传统文化。
相比于《闪光少女》全剧组下跪互揽责任求票房而言，方励为已故老艺术家吴天明导演的《百鸟朝凤》下跪显得更为沉重。“在文艺片普遍遭受市场经济规律碾压的现实困境下，‘跪’与‘呐喊’也许是以方励为代表的电影人为拯救他们心中的高水平电影所能采取的唯一方式吧。”这一跪并非仅仅是对现实下跪，更是对“百鸟朝凤”所代表的这一传统文化逝去的痛惜。
黄土地上不能没有唢呐，正如人必须不忘初心。吴老先生在片中提出“不忘初心”，借用人物之口不仅是对自己提出的要求、为了信念的坚守，更是对远行故去者的一种人生评价，对世人对世间深切的呼唤：做啥也别忘了咱这片黄土上的“根”。
《百鸟朝凤》改编自肖江虹同名小说《百鸟朝凤》，由第四代导演吴天明亲自操刀。“做为一个文化意象，百鸟朝凤是百鸟礼赞凤凰，具有万流归宗的文化象征。更进一层，它体现了中国文化传统中‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之’的深味。”从电影《百鸟朝凤》的内容看，表层是写唢呐、唢呐的传承，但从深层来看，表现的是中华民族对优秀民族传统文化应持有的正确态度。而无论是小说还是电影，人物焦三爷、游天鸣等都有着各自鲜明的人物性格和不同的精神形态。电影侧重于描写《百鸟朝凤》这一民间艺术，则使人物更多的使用道具：服装等表现。人物服装颜色的变化很大程度上表现了精神形态的变化。
“第四代导演具有理想主义和浪漫主义的精神，偏向农村题材，喜欢文学改编，追求诗化般影像，透露出感伤和忧郁的风格。最突出的莫过于塑造‘人’，经历过文革中人性最压抑时代的第四代导演，创作题材和类型探讨人性，独树一帜。“吴天明作为第四代导演的一份子，注重电影的纪实和社会的现实意义。”“由于社会时代背景和导演个人经历不同，第四代导演在模仿中创造，用小人物显现社会缩影、孩童视野讲述故事等等。”
一、焦三变为焦三爷
刚出场时，焦三爷穿着白背心和深棕色外套，代表着复杂的双重性格，里面的白色是对唢呐的一片赤子之心，而外面则是对人世的看穿和被生活的摧残与无奈。在教天鸣和蓝玉吹唢呐的镜头中，焦三爷的出现镜头里都是身着一件白色马甲背心，表现焦三爷这一人物在精神上对于唢呐“吹到骨头缝子里的热爱”和他对于唢呐的在生活中的从一而终。以焦三爷的穿着可以看出人物对于唢呐的尊重。在收蓝玉为徒时的场景中，焦三爷仍是着白背心，这里不止是收徒后的重燃旧爱也是对蓝玉一身白衣的呼应——两人都有着吹唢呐的天分。
游天鸣接任班主之位，焦家班变为游家班后，焦三爷的服装开始基本以酒红色为主充斥影片后半部分。以红色接近酒红人物服装，一是为表现焦三爷看破人世间事后的隐忍和生活压力的过大，二是表现焦三爷失去所即唢呐后或可能唢呐传承难以维持在后关于精神上的压抑、苦闷。游天鸣出师之后第一次回来看焦三爷，焦三喝醉吹唢呐时一身红，喝醉酒的焦三手舞足蹈，暖色调衬托出人物内心的热情和美好。“而在葬礼上的焦三爷一身白色马甲背心，一首《百鸟朝凤》悲壮深沉，像唱给自己的一首挽歌，没有悲伤只有决绝。闭上眼的一瞬间，世界静止，冷色调衬托人物内心凄婉和苍凉。”春华秋实，优胜劣汰时代遗落的却是珍贵的民俗文化。”
二、游天鸣也是天明
开头游天鸣往水庄拜师着一身深蓝，便将农村孩子的老实善良沉闷的性格跃于屏幕之上，同时也表现了稳重朴实的人物精神形态。天鸣服装颜色的变化在影片中占很大比例。
被焦三收徒后穿的白衣，表现对初学唢呐的一无所知和憨厚淳朴，就像是传统技术的彷徨者。到第一次看见过唢呐时改穿的黄色代表着天鸣性格在学艺时的变化由沉闷转为稍微活泼。而黄色则是人精神形态的一个大变化，寓意天鸣对唢呐由最初的被父所逼到了后来勤学苦练中的逐渐爱上。代表人精神压抑沮丧的酒红色则被运用在游天鸣眼睁睁看着蓝玉跟着焦家班多次外出后的过程中。蓝白格双层结构的衣服在片中出现两到三次，表现天鸣复杂人格的开始形成，对于世事开始有着自己的看法。
影片结尾，游天鸣独自一人站在墓前吹奏，穿着一身衣服即白背心加红腰带表现出来对唢呐的执着以及深入骨髓的爱，“这爱多少也掺杂着些许命运被绑定的无奈和对脱离绑定的彷徨.”
三、蓝玉也为玉
“影片整体内容上，无论是少年蓝玉还是长大的蓝玉，都保有小人物的真善美。”蓝玉初拜师时的一件白衣，表现的是他善良的本心和朴实憨厚的精神形态，到后来学艺时蓝玉穿的红背心，既是小孩子天性活泼的表现，也是对于热爱唢呐精神形态的外在表露。再由深蓝到红色到接近薄荷绿的淡蓝色衣服到天蓝，都说明不偏斜的性格心理发展。“从导演给角色的名字看，蓝田玉本是陕西一带的一种玉，稀少名贵。李商隐‘蓝田玉暖玉生烟’，也暗指这一层含义，虽然已经尽力的展示自己的才华，但还是沦落于俗人之手，充满无奈与悲哀。”
这也就是蓝玉形象鲜明，性格及精神形态发展真实的原因。长大后的蓝玉与天鸣相见时的酒红色上衣，也说明蓝玉在时间下性格由追求“自由意志”的反抗变“怀才不遇”的悲剧，性格开始圆滑温和，精神形态也开始由正义美好转为抑郁苦闷。
“从影片开始到结尾，情节的发展平缓而真实，还原人之性。蓝玉长大以后，吴天明导演并没有让他站在游天鸣的对立面。而是顺应人物聪明、玩世不恭的性格发展，和游天鸣的妹妹私奔，走进大城市开始古建筑修复的工作，也是对传统文化的另一种继承。
“最后的最后，游天鸣还是没能集齐游家班的师兄弟们。他孤独地在师父的坟前吹了一《百鸟朝凤》。师父凄凉的背影一如没落的唢呐一样渐行渐远，师父对于唢呐的固执坚持让人心酸又无奈。新生事物的诞生与兴起，伴随的必然是传统事物”焦三爷的背影留给人想象的空间，关于传承问题没有给出明确答案。“‘无意识是他者的话语’塑造社会价值，从拉康的结构语言学的角度，重新解读精神分析理论，这样没有明确的答案反而是最真实的答案。有人说，天分不重要，重要的是品行。而游天鸣淳厚善良的品行正是他能被焦三收入师门并最终接任班主的一大重要原因。也有人说，随着时代的更替，原本传统的手艺也已经开始被现实票子羁绊，沦为了影像遗产的讨饭工具。文化自信的提出无疑是看到了现如今国人对于文化自信的不断缺失，在缺乏传统文化生根发芽的中国土壤，所有的“天鸣”,所有的国人们也该是时候看到消逝的传统文化和那些传统事物。
影片《百鸟朝凤》具有多重主题及其文化内涵，通过人物关系互文、人物服装颜色的变化从“我”游天鸣第一人称，与导演吴天明之间形成一种内在关联。乡土中国的文化显影是“吹到骨头缝里的焦三爷的一根小小的唢呐”，“联系中国传统文化与陕北乡间社会的重要桥梁和纽带，，更承载着移风易俗、化民成俗的文化整合功能。”从有限的电影帧中，焦三爷等人物的服装颜色改变无疑是一个精神形态的展现和变化。《百鸟朝凤》，“天鸣”一直以自己对中国传统文化的态度表现着自身的精神形态，不仅再现了传统文化及价值在现代人心浮躁的市场经济社会的尴尬处境，也从中不断摸索着中国影视的出路。
我们该反思该反问，新生事物的诞生与兴起是否伴随的必须是传统事物的没落，那些优秀“百鸟朝凤”们是否真的该消逝，又或者真的只是缺少了国内传统文化生根发芽的土壤。焦三爷也好，游天鸣也是，不同人物表现着不同的精神形态，也代表着我们不同类人对于老祖宗留下来的东西的看法。现实世界坚硬冰冷，但人心，却拥有无尽的魄力和温暖一切的力量。泱泱大国如此，数千载文明文化传承，这我们的根，可别真的烂了。
文案：飞猫鱼电影
编辑：卓尔
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