博学、笃志、切问、近思
——略论《论语》中揭示的科学学习方法
学习只有讲究科学的方法和策略，才可能达到事半功倍的理想效果。孔子作为我国古代伟大的教育家，在他一生的教育实践中，不仅向学生传授了系统的儒家知识和做人的道理，而且教会了学生科学的学习方法。这些方法即使拿到今天使用，也不过时。
1、志向远大
学习要树立远大志向，解决为什么而学的问题，这不仅是学习的正确态度，更是科学的学习方法。唯有如此，学习才会以一贯之，始终动力不竭。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” （为政第二），这是晚年孔子对自己一生的总结，他十五岁就立下了终生求学的志向，并把求学之路划分为五个阶段，五个阶段虽然所达目标各不相同，但有一条主线贯穿始终，即孔子所言“忠恕”之道。子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。” （卫灵公第十五）。在这一理想鼓舞下，孔子一生发愤忘食，学而不厌。
儒家认为，做学问一定要有远大理想，有远见卓识，不可拘泥于小道，子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。” （子张第十九）。在实现远大理想的过程中，可以将目标进行层层分解，分步实施，子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” （述而第七），孔子五十岁左右才开始学易，他认为三十岁之前学易，往往会因人生经验不足，难以参透其中的奥秘。
2、互相切磋
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （学而第一），朋友自远方来，为什么会高兴，因为谈笑有鸿儒，往来无白丁，朋友相见可以互相切磋学问，难道不是一件快乐的事情吗？孔子不仅经常与朋友们切磋，还经常与弟子们切磋，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” （学而第一）。
切磋学问要有一种互相包容的心态，对于别人不同的意见和观点，要学会倾听和分析，不可盲从，更不可对发表不同意见的人进行人身攻击，子曰：“攻乎异端，斯害也已。” （为政第二），这样做不但对学问有害，而且会影响朋友之间的感情。
3、温故知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （为政第二），经常温习已经学过的东西，在此基础上学习新知识，就可以做别人的老师了，这是好学的具体表现，子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” （子张第十九）。况且，经常温习、实践已经掌握的知识，就好像小鸟练习飞翔一样，看到自己每天都在进步，难道不也是一件快乐的事情吗？因此孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”（学而第一）。
4、学思结合
孔子认为，学习和思考只有紧密结合起来，书本知识才能为我所用，真正变成自己的学问，学中有思，思中有学。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （为政第二），只学习不思考就会变得惘然无所适从。相反，只思考不学习，也是一件非常危险的事情，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” （卫灵公第十五）。
孟子也有类似的观点，孟子曰：“尽信书，不如无书”。治学一定要有一点怀疑的精神，对于书本知识，要学会多问几个“为什么”，子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。” （卫灵公第十五）。要通过自已的独立思考，学会举一反三，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。” （公冶长第五）。
5、学用结合
知识与实践相结合，并在实践中发挥作用，才能达到学习的真正目的，子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” （子路第十三）。孔子非常谦虚地认为自己还没有做到这一点，子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” （述而第七），对颜回却称赞有加，子曰：“语之而不惰者，其回也与！” （子罕第九）
由此可见，《论语》对学习方法的阐述已形成一个科学的体系，这一体系由子夏概括为：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （子张第十九），这不仅是学习的正确态度，也是科学的学习方法。正如《中庸》所云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道也，虽愚必明，虽柔必强。”（《中庸》）。
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