作者：吴生文
八月十五的晚上，吃了饺子吃了月饼，还少吃了些水果，看电视一直看到午夜，中秋节就这样过的圆圆满满了。抬头看见窗户上的月影，睡意顿然消失得无影无踪。月到中秋分外明，索性泡壶茶，将小几搬到阳台，坐在小凳上，以茶代酒做起赏月的雅事来。
中国人天生就有月亮情节。传统的中秋节从内容到形式，都离不开与月亮有关的人与物，无论是赏月玩月，还是祭月拜月，始终以月亮为中心，中秋节可以说是中国人的月亮节。品着香茶，望着夜空中又大又圆又特别明亮的月亮，小时候听过的那些神话故事便从脑海中涌现出来，渐渐有了写的冲动，于是干脆找出纸笔，就在阳台的小几上写起来。
中华民族是一个富于想象力的民族，从古到今创造了无数的浪漫神话，丰富着一代又一代人的精神生活。别的不谈，单说月亮就有嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药等令人无限遐想的仙境传说。还有小猴子捞月亮，天狗吃月亮等等动人的民间故事。这些以月亮为中心的美好故事，不仅让自然间原本极为平常的月亮变得生动有趣，使想象中的瑶台仙境充满了人间烟火气，更为节日增添了无穷的韵味。每到中秋节的晚上，亲人团聚，家中老者望着夜空中的满月，就讲起了流传千年的神话故事。其中吴刚伐桂的故事最能牵动孩子们的心。
相传吴刚是汉朝西河人，曾跟随仙人到了天界，在南天门职事。吴刚和嫦娥天生对眼，相见恨晚，经常相会，渐渐地疏于职守。玉皇大帝知道后，非常生气，就罚吴刚到广寒宫去砍树。如果不砍倒门前那棵桂树，便不能重返南天门，更不能与嫦娥相会。这颗桂树生长繁茂，有五百多丈高，吴刚挥动大斧，每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。吴刚砍啊,砍啊，日复一日，从春砍到冬，几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也砍不倒。只有在每年八月十六这天晚上，才有一片树叶掉下来，从月亮上落到人间变成金叶子。要是谁拾得这片叶子,就能换许多金银财宝。
我小时候每听到这个故事，无端地就替吴刚着急。到了第二天晚上，仰望着大大的月亮，又一心企盼能拣到那片掉落的金叶子。有一年八月十六的晚上，我带着这一美好的企盼，无限神往地对父亲说，要是月亮每圆一次就过一个中秋节多好，一个月烙一次月饼，月亮上的桂树一个月就掉一个金叶子，说不准我就能捡到一个。听我说完，父亲笑着说，神话故事是人们想象出来的，不能当真的，哪有什么金叶子。假如月亮圆一次就过一个中秋节，那就成了李自成的大顺朝了。父亲说完这话，乘兴就给我讲起了李闯王进北京的故事。
话说闯王李自成率领起义军大败明朝军队，直逼首都，一路攻城略地，势如破竹，将北京城团团围住。崇祯皇帝看到大势已去，在走投无路之下，登上煤山，在一棵老槐树上自缢了。当天李自成破城入宫坐上了金銮殿，下令开仓放粮，赈济百姓。看到受困挨饿的穷苦人分到粮食时那种兴奋欢喜的样子，闯王就问手下的弟兄们，怎样才能让老百姓经常高高兴兴呢？众弟兄们大都是饿肚子的贫苦人出身，造反起义还不就是为了个吃好的喝好的，于是众人七嘴八舌地议论了半天，都认为八月十五中秋节最好，月饼瓜果羊肉饺子吃得饱饱的能不高兴吗？如果一个月过一次中秋节当然更高兴了。李自成听罢也觉得是这么回事，当即颁下圣旨，规定在每个月的十五这天都要过一个中秋节。这样，红红火火地过了八个中秋节。正在热热闹闹的时候，不料吴三桂咽不下父仇妾恨这口气，冲冠一怒投降了清军，引着清兵打进中原，将李自成赶出北京，灭了大顺政权。后来老百姓就调侃说，李闯王一个月过一个中秋节，八年的江山八个月就坐完了。
讲完故事，父亲意味深长地说，人不能只顾贪图享乐，更不能成天想金望银，一辈子的路很长，要一步一步地走。后来我长大念书的时候，学习普希金《渔夫和金鱼的故事》，一下又想起父亲当年说过的话。看来，古今中外的道理是一样的。
过去的年代，月亮还是大众化的照明工具，人们称月亮为天灯。农村人出门走夜路是没有手电的，月亮就是天然的路灯。村庄里没有电灯，一到天黑就用煤油灯取光。在夏秋季节，只要是有月亮的夜晚，人们就在月光下做营生。借着明亮的月光，担水，浇菜，劈柴，洗衣，剥玉米，磨面……。累了就一边抽烟一边拉呱，高兴了还给小孩子们讲讲小猴子捞月亮之类的故事。有时老年人出些类似脑筋急转弯的问题，借机考考小学生们的智力。比如说月亮一年圆几次，孩子们大都忽略了润月年，答曰十二次，老汉们听了就摇头叹息。偶尔也有的孩子答出一年十二次，润月年就是十三次，人们就笑着说，这娃好脑筋，念书肯定好材地。
记得前几年在一个全国著名报刊的公众号上，有篇谈中秋月圆的文章，“月亮每个月都要圆上一回，一年十二次，所以月圆并不稀奇。” 很显然，这个作家也忽略润月年了，呵呵。
在中国人的观念里，月亮不仅是一个自然物体，更是一个人文意义上的符号，是一个寄托了无限幻想，诗情画意的载体。古今文人多颂月，见月思情，以月咏怀，早已成了一种传统。
曹操的“月明星稀，乌鹊南飞” ，表现的是政治家的情怀。
李白“小时不识月，呼作白玉盘” ，展示的是清纯明丽的月亮心。“举杯邀明月，对影成三人”，又是一种惆怅的心绪。
杜甫生活困顿，颠沛流离。“露从今夜白，月是故乡明”，作者借月抒怀，抒发了强烈的思乡怀故之情。
贾岛的名句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，描绘了一幅静夜月明，闲适美好生活的情景。
千百年来，像这样歌咏明月，吟诵中秋的诗词数不胜数。然而我私下里偏爱散文，古今大家写月的美文首推苏东坡的《记承天寺夜游 》。文章不长，引录如下：
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。”
静夜中，月光洒落庭院，清朗如空潭积水一般。更妙的是，月光下竹柏的倒影，如斑驳的草荇在水中漂浮游移，于是乎恍恍然宛若幻境。写得真好！简洁的笔墨渲染了景色的幽美肃穆，借月抒怀，衬托出作者虽遭贬谪，但依然保持闲适优雅的开阔心境。
其次是朱自清的《荷塘月色》，我认为文采绝对在《背影》之上。尤其是第三段，读来更为倾心。“路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现 在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”
是呀，人到中年，尘世艰难，月夜中偷得片刻安宁，想什么，不想什么，全凭思绪的自然流淌，完全是灵魂深处的放松，无边的荷香月色变成了精神上的桃花源。这种自足惬意的境界，慢慢品味，最能抚慰人心。
中国传统文化中，月亮还是婚姻爱情的象征。神话故事将主管男女婚配的神仙称为月下老人，民间更是直接将媒人称为月老。在好多文艺作品中，尤其是传统戏剧里，描写男情女爱的故事大都发生在月朗星稀的晚上，海誓山盟往往由月亮作证。 直到当今，众口传唱的流行歌曲也大多是表现男女爱情的，什么《十五的月亮》，《花好月圆》，《弯弯的月亮》，《你看你看月亮的脸》，《月亮代表我的心》，《月亮走我也走 》，说起来多的是啦。
此外，月亮还与众多的风景名胜紧密相连，比如，二十四桥明月，三潭印月，平湖秋月，天涯明月，黄山仙月，二泉映月，洞庭秋月，卢沟晓月......，仅仅就我知道的也一口气数不完。
总而言之，神话传说是早期人类社会科学不发达的文化现象，是古人的一种艺术想象和创造，大大丰富了人们的精神生活。文人墨客的诗词文章，无论是赏月咏月歌月还是叹月悲月怀月，无不抒发的是一种思想情怀。尤其是农历八月十五，月亮成了众人仰望的主角。家家户户亲人团聚，分食月饼，尽享人间温情。每到这一天，月亮更加引发了人们对亲人的想念，离家在外的人更是望月思乡，归心似箭。因此，中秋节的月亮也就成了团圆的象征。
勉强写罢，抬首仰望，月亮西坠，东天曦微。一篇小文，竟然喝了三壶茶水，折腾了半个晚上。人到中年，越来越手迟脚慢了，年轻时一气呵成的东西，这会儿也写得磨磨唧唧了。更要命的是有灵性的文章也磨蹭得干巴巴了，就像和尚的帽子——平不沓沓。
不说这些了，赶紧补一觉。熬了一个晚上，浑身乏困，真是自找苦吃。
怨谁？
嘿嘿，全是月亮惹的祸。
