周敦颐《太极图说》今译
周敦颐30岁写出《太极图说》，249字；47岁写出《爱莲说》，119个字。前者体现了他的哲学成就，后者体现了他的境界造就。这应该是周敦颐成为道学开山的基本标志。
《爱莲说》属于文学作品，通俗易懂。《太极图说》却是哲学著作，本名《太极图易说》，受《易经•系辞》启发而来，归宗于“主静立人极”，借道家发挥儒学大义。虽然言简意赅，却艰涩难懂。现略作白话翻译，尽量用现代人理解的词汇去表述。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。
天地万物由无极的状态演变为太极的状态。太极通过运动产生阳性物质，运动到了极点就会静止；静止而产生阴性物质，静止到了极点又会运动。运动和静止，相互依托。太极在运动和静止中分出阴阳，天地的大框架就确立了。阴阳双方变化配合，从而产生水、火、木、金、土五种物质。待到五种物质依次分布于天地之间，春夏秋冬四季就运行起来了。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。
由此之故，水、火、木、金、土五种物质（五行）统一于阴阳两大类的物质中，阴阳又统一于太极的状态中，而太极却从无极的状态而来。五行产生后，各自具备自身的特质。无极是万物的本真，阴阳是万物的精华，它们奇妙结合而凝聚为各类具体的事物。人类之中，男性属于乾道，女性属于坤道。由于阴阳两种物质的相互感应，变化生成万物；万物不断地生成变化，无有穷尽。
唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
在天地万物之中，只有人类获得了天地的精华而最具灵性。人的形体一旦产生，精神就会发展出智力。可是，人对外在事物的不同反应，会分别出善恶是非，衍生出复杂的社会关系。因此之故，圣人确立中正仁义的法则，并且以静为主，作为人类最高的精神境界。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣。
所以，圣人“与天地的功德相契合，与日月的光明相契合，与春夏秋冬四季的时序相契合，与鬼神的吉凶相契合”，君子依此而修养就会吉利，小人违背它就会遭凶。《易经》还说：“阴阳是立天之道，刚柔是立地之道，仁义是立人之道。”《易经》又说：“追溯万物之始，穷究万物之终，从而明白生死变化的道理。”《易经》太伟大了，这是它的至理名言。
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