我们赤条条地来，赤条条地走，不曾带来什么，也不曾带走什么，但世间的种种痕迹，都表明我们曾来过。婴儿降生，是一件可喜可贺的事情，老人去世，亲属悲痛万分。但是在传统习俗之中，老人离世，并非都是悲伤之事，相反，在某些时候，我们会将其看作喜丧，不仅不会悲痛，反而会将其看作是一种欢喜。
对老人欢喜，对家人欢喜，对子孙后代欢喜。那么什么是喜丧呢，传统习俗之中喜丧又有着什么样的标准呢？
福寿兼备为喜丧
常言他家只有丧事，那是悲哀的事情，前去之人都是追悼纪念的，所谓喜丧，是很少见的。而且喜丧有着严格的规定，首先就是年纪需要在八十岁以上；其次便要德高望重，福寿双全，家族人丁兴旺的老者，在死后才能够被称之为喜丧。
如果老者符合这样的标准，在去世之后，才能够叫做喜丧，其子孙后代不仅不会悲伤，反而会在家中大摆筵席，邀请四方亲朋共同前来庆贺，共同祝愿家中老者寿终正寝，家族兴旺。人活七十古来稀，放在今日来看，已经没有什么稀奇了。在科学技术和医疗手段的支持下，活到七八十岁已经非常常见了。但在古代，由于缺乏有效的医疗手段，再加上天灾人祸的影响，能够活到七十岁实属罕见。活到八十岁的人更是万里挑一了，因此活到八十岁之后而离世，对于古人来说也是一种奢求。
其次便是所谓的德高望重、福寿双全、人丁兴旺。在古代，尤其是地方乡镇之中，一个家族人口的多少，兴旺与否，是非常重要的。并且之后强调的福寿双全和德高望重也是有着说法的，那就是要全福，全寿、全终。
全福，全寿、全终
所谓全福，也就是使得家族之中人丁旺盛，死者大都是家族之中长者，甚至是当家人，有着说一不二的地位，家族兴旺，乃是四代、五代同堂。这样的老者在死后才能够称之为全福。至于全寿，则较好理解了，也就是上文所说的年龄至少要超过八十岁。一般来说能够接近百岁的老人在古代已经非常少有了，这需要很细致的照顾和看护。也就意味着一般都出现在大家族之中，小门小户因为家庭问题是较少有的。
最后一个方面则是全终。全终之意也很明显，意味着死者能够为自己的一生画上了一个圆满的句号。在世的时候要能够在家乡做出贡献，德高望重，受人崇拜。能够广积善缘，成为乡镇之中的善人。再者就是去世的时候要无疾而终，不受病痛的折磨，也就是所谓的老死。能够符合上面这些标准，那么也就意味着老人的去世乃是喜丧，是好事，是老人在世间功德圆满之后，安然离世。所以说，能够满足喜丧的老人，其实很少，尤其是古代，如果是盛世还好，能够安度晚年；如果恰逢乱世，天灾人祸，喜丧几乎见不到。
复杂的丧礼
我国自古以来便是礼仪之邦，礼仪体现在生活当中的方方面面，丧葬礼仪也是其中的一部分。丧礼的地位丝毫不亚于婚宴，红白之事，是传统文化习俗之中规格最高的礼仪。一场丧事的过程是非常复杂烦琐的。首先便是要请一个负责整个丧礼的总管，丧礼之上的大小事务都要由总管负责。再者就是设立账房，一般大家族的丧礼往来人员众多，各种开支都需要专门负责。
其次就是刻棺木。由于传统文化习俗的信仰，中国的棺木有着独特的文化特色，其上的花纹、上漆等一系列的操作都要专门的人来说，都是一些熟练的先生来做。并且不同地位、不同身份的人棺木之上的花纹都各不相同，寓意不一。
除此之外，丧礼之上由于要宴请前来的吊唁之人，也需要搭建专门的帐篷，其后去请厨师，订菜肴。虽然白事为悲，但在中国人的传统里，前来吊唁之人便是客，必须要好吃好喝进行招待。前来吊唁是客人对逝者的尊重；而宴请宾客则是代逝者答谢前来吊唁的人。并且在丧礼之上还要有着鼓乐班，在吊唁之时吹奏。
因此整个丧礼是非常复杂的。其中主要的人物便是总管，作为丧礼的主持人，他要熟知各项流程，将每一个流程都安排妥当。既不能够让丧礼失去了威仪，也不能够开销过大。虽然一些大家族在家中长辈的丧礼上从不吝啬，但一些小门小户，对于丧礼的花费是非常在意的。除此之外，死者入殓、祭祀、吊唁、出殓都非常复杂，有着各种各样的说法和习惯。这些都需要专门的人来负责，进行统筹，一旦哪一个过程出错，不仅仅是受到主家责骂这么简单。
从另一个角度来看，丧礼的复杂远远超过了婚礼。因为丧礼是人一生之中最重要的事情，虽然逝者不知，但作为子孙后代，却一定要将其办得风风光光。这也是对逝者的一个圆满交代，说明家族子弟不曾忘记，子孙后代兴旺发达。有人认为复杂的丧礼是陋习，很多人都倡导学习西方的葬礼。但我们要明白，西方和东方葬礼的形式之所以不同，是因为文化内在差异导致的，而非是丧礼的简单繁复能够一言蔽之的。
总结
中国的传统文化区别于西方的基督文化，因此在丧礼之上的差异也较多。西方追求上天堂，寻福祉，寄托来世。而中国讲究入土为安，虽然也信奉来世之说，但显然没有西方的狂热。中国丧礼从形式上来看，也属于传统文化的一部分，其中暗含了道家的阴阳之说，风水之说。属于本土文化的延伸。取其精华，弃其糟粕这是应该的，但是盲目推崇国外文化也是不可以的。
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