经过多年的摸爬滚打，辗转腾挪，曹操终于在中原站稳了脚跟，“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”其拥百万之众，挟天子以令诸侯，可谓是志得意满建安十七年，董昭等劝其晋升爵位为国公，并备九锡以表彰他的特殊功勋为此，曹操私下去咨询荀彧，那料这个荀彧不曾观颜察色，私下揣度一番，便站在道德的制高点上，直言不讳地发表了意见他认为曹操当初起兵就是为了匡扶汉室，平定天下，应不忘初心，须怀抱忠诚的态度，采取退让的行为，直接予以否定然而，“太祖由是心不能平”不久恰逢欲征讨孙权，曹操即上表请让荀彧去谯县慰劳军队，而后又借机将他留在了那里，就此使他离开了权力中枢最后他因长期忧郁而客死在寿春，时年五十五岁翌年，曹操即封为魏公，我来为大家科普一下关于三国志荀彧之死?以下内容希望对你有帮助!
三国志荀彧之死
经过多年的摸爬滚打，辗转腾挪，曹操终于在中原站稳了脚跟，“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。”其拥百万之众，挟天子以令诸侯，可谓是志得意满。建安十七年，董昭等劝其晋升爵位为国公，并备九锡以表彰他的特殊功勋。为此，曹操私下去咨询荀彧，那料这个荀彧不曾观颜察色，私下揣度一番，便站在道德的制高点上，直言不讳地发表了意见。他认为曹操当初起兵就是为了匡扶汉室，平定天下，应不忘初心，须怀抱忠诚的态度，采取退让的行为，直接予以否定。然而，“太祖由是心不能平”。不久恰逢欲征讨孙权，曹操即上表请让荀彧去谯县慰劳军队，而后又借机将他留在了那里，就此使他离开了权力中枢。最后他因长期忧郁而客死在寿春，时年五十五岁。翌年，曹操即封为魏公。
荀彧生于仕宦之家，年少时，南阳人何颙便称其有王佐之才，十分看重他。 曹操的众多谋士之中，荀彧堪称出类拔萃，其在魏之地位可如诸葛孔明之在蜀的地位。荀彧在阿瞒拉杆子之初即追随于他，无论在军事、行政还是外交诸方面，为其运筹谋划、荐才献计多有建树。他劝说曹操剿黄巾、坚持北伐、实行屯田，支持曹操迎天子，都许昌。具体如在兴平元年，曹操东征陶谦时，后方张邈、陈宫勾结吕布叛乱，在此生死存亡的危急关头，荀彧等人沉着应对，保住了兖州这后方根据地；建安五年的官渡之战中，曹操因兵疲粮乏，久战不果，精神几近崩溃，他致书荀彧打算退军。荀彧回信为其分析双方战场形势，总结了曹操的四大优点与袁绍的四大缺点，力劝他继续坚持，以俟时机。荀彧有智谋，多见识，精于施政。他为官清廉，人品忠正，可以说是一位杰出的政治家、战略家。
初平二年，荀彧离开袁绍去就曹操，曹操非常高兴，称荀彧为“吾之子房也”，当即任命他为司马。自此荀彧一直跟从曹操。建安元年，曹操迎接天子到许昌后，上表晋升荀彧为汉侍中代理尚书令，堪称是和鼎辅弼之臣。曹操在外征讨，军国大事都要与荀彧商量，可想长时间以来其间是上下和顺，相互信任的。荀彧对曹可称是鞠躬尽瘁，尽心竭力的。曹操对他也是十分赏识，倚重的。曹操曾在上表时称：“臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。…天下之定，彧之功也。”荀彧足智多谋，识见深远，可惜是他只识谋国，不知谋身，未能做到功成身退，圆满收官。那样，三国时第一名相当属他了。
另在《三国志》引《魏氏春秋》中讲：“太祖馈彧食，发之乃空器也，于是饮药酒而卒。”此说不论事实与否，总之，荀彧被边缘化后郁闷而死，是不争的事实。又《献帝春秋》中讲，因荀彧对伏皇后之事知而不报，太祖也怀恨在心。而裴松之却认为此言系玷污贤哲之人，对于伏皇后事件即使庸常之人也不至于此，认为完全是出自粗鄙乡俚之流的传言。
对荀彧之死，后人多有责望曹操，然而，史学大家吕思勉先生却认为“《彧传》之说既全属讹传，即《昭传》之辞，亦附会不实。”吕先生十分推崇曹操，认为曹操是以匡扶汉室，平定天下为己任，是绝代的英雄。并讲自古英雄，坚贞坦白，无如魏武者。他曾写有多篇评论曹操的文章，有一篇题目即为《替魏武帝辩诬》。
世上万事万物的发展演变，总是在内外两方面因素推动和作用的结果，荀彧之死说到底曹操终归是难脱干系的，俗话说“金无足赤，人无完人。”曹操果真如吕先生所认为的那么“高大全”吗？
封建时代的道德观，深受儒家思想影响，强调仁爱忠直、德行操守，推崇牺牲自我而利天下。在此思想观念的影响下，时人尤其是“士人”大多呈现出一种“三公不易其介”的“一根筋”精神，使之行事便“一条道走到黑”难以回头。许多文人臣子坚持义质礼行，以一贯之。多有着许衡那般“梨无主，吾心独无主乎？”固拗的思想观念。荀彧同样是公忠体国的观念深入内心，他恪守做人的准则，自认为是汉家的尚书令，须维护汉室的利益，延续汉祚。他不希望曹操成为取代汉室，改朝换代的篡逆之贼。荀彧文略超群，世事洞明，可人情难称练达，终了得罪了曹操，导致了其悲剧性的结局。
被陈寿评为“清秀通雅，有王佐之风”的荀彧；被司马懿等人称为前后百年第一人的荀彧；曹操上表称其“谋殊功异”，有“巍巍之勋”，言犹在耳，他的人生却就此匆匆谢幕。可惜！可惜！
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