国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了 两汉经学 、 魏晋玄学、 隋唐道学、 宋明理学、 明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、 六朝骈文、 唐宋诗词、 元曲与 明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “ 西学东渐”后相对 西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
1.《三字经·百家姓·千字文》
《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育书籍的首选。
明代吕坤说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”
“三百千”言辞简练，含义丰富，朗朗上口，便于诵读，将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养的教育巧妙地融合在一起。
2.《千家诗》
《千家诗》是明清时流行的带有启蒙性质的格律诗选本，大体上按春夏秋冬四季的顺序编排诗作，所选的诗基本上是近体诗，包括律诗和绝句。
3.《声律启蒙·笠翁对韵》
包括《声律启蒙》和《笠翁对韵》。从古至今，两书都是训练儿童作诗对句、掌握声韵格律的最佳启蒙读物。
《声律启蒙》作者是清代车万育。全书按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。
《笠翁对韵》作者是明末清初的李渔，“笠翁”是李渔的号，书的编排方式和《声律启蒙》相同。
4.《论语·孟子·大学·中庸》
南宋朱熹从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两篇文章，与《论语》《孟子》合辑为“四书”。
朱熹说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”
“四书”蕴含了先秦儒家思想的核心内容，记载了儒家先哲的思想和智慧，在中国思想史上有深远的影响，在二十一世纪读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称为源远流长的民族文化精华。
5.《史记》
《史记》与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，由西汉司马迁撰写，是我国第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了从上古传说中的黄帝时代，至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。
全书共一百三十卷，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
6.《荀子》
《荀子》是荀子的著作，现存三十二篇，内容十分丰富，博大精深，是先秦学术思想成果总结性的著作。
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称他“荀卿”，西汉时避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称“孙卿”。
荀子曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
同样作为战国儒家的代表，荀子和孟子有很多不同，比如主张“性恶论”，和孟子的“性善论”相对；又主张“隆礼重法”，所以他的弟子韩非、李斯成了法家的代表人物。
7.《道德经》
《道德经》又称《老子》、《五千言》，相传春秋时老子避祸出函谷关，应关令尹喜之邀，留下的五千言文字。《道德经》《周易》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部著作。
《道德经》玄奥精深，义理博大，堪称哲学第一书，以道法自然为核心，阐述自然无为的思想，其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。
老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
8.《庄子》
《庄子》又名《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》文章极其优美，思想自由驰骋，说理生动有趣而且透彻，是道家学说的典范之作。
鲁迅评论说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
后人《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
9.《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌305首，以及6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。
《诗经》按音乐的不同分为《风》《雅》《颂》，表达手法为“赋”“比”“兴”。
孔子高度评价《诗经》：“不学《诗》，无以言。”
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为上古社会的百科全书。
10.《周易》
《周易》也称《易经》，是中国最古老的典籍之一，被儒家尊为“六经之首”，玄学、道教奉为“三玄”之一。
《周易》有《经》《传》两部分，《经》包括六十四卦符和卦、爻辞；《传》包括《系辞》《文言》《彖》《象》《说卦》《序卦》《杂卦》，又称“十翼”。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。
《周易》涵盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，也是中华文明的源头活水。
11.《礼记》
《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，是中国古代一部重要的典章制度选集，据传为西汉礼学家戴圣所编，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》并称为“儒家五经”，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
几千年来，对中华民族意识形态影响最大的书是儒家的书。从所起作用的大小来估计，《礼记》仅次于《论语》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。
12.《唐诗三百首》
唐代诗歌繁荣，成就最高，清代康熙年间编订的《全唐诗》，收录诗四万八千九百多首，普通人难以全读。
清代乾隆年间蘅塘退士《唐诗三百首》只收录诗三百一十首，成为流传最广、影响最大的唐诗普及读本。当今它依然是是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。
题目据说脱胎于谚语“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，也有的说取自“诗三百”。
唐诗与宋词、元曲并称，题材宽泛，众体兼备，对中国文学的影响极为深远。
13.《宋词三百首》
《宋词三百首》为清代朱孝臧所编选。
宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。每首词都有一个调名，叫作“词名”，依调填词叫“依声”。根据词作内容与情感表达的不同，词的创作被后人分为婉约派和豪放派。
宋词以其完美的艺术形式与唐诗、元曲相互辉映，同为我国古代文苑中的三株奇葩，直到今天仍一直吸引着广大的读者，许多名篇名句家喻户晓，脍炙人口。
14.《元曲三百首》
《元曲三百首》为民国卢前、任讷编选。
元曲，是一种与唐诗、宋词三足鼎立的文学体式，包含散曲和杂剧两大类，其中散曲又分为小令和套数两种。元曲的产生和宋词一样起于民间，后经乐师、文人之手而形成严密的格律定式。
元曲作为元代文学的主流，题材丰富多样，视野宽广，反映的生活鲜明生动，人物形象饱满感人，是我国古代文化宝库中的一大宝贵遗产。
15.《古文观止》
《古文观止》是由清人吴乘权、吴调侯叔侄俩于康熙三十三年（1694年）编选定稿，次年刊刻印刷。二吴长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。
《古文观止》所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌，皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。
《古文观止》几百年来流传极广，影响极大，在诸多古文选本中独树一帜。鲁迅认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。
16.《颜氏家训》
《颜氏家训》的作者是南北朝时期的学者颜之推，全书七卷二十篇，开后世“家训”先河，被誉为“古今家训之祖”，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
《颜氏家训》不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们有重要的借鉴作用，而且对研究南北朝历史、文化有着很高的学术价值；同时作者在乱世中所表现出的明哲态度，深深启迪着后人。
