文|郑学富
宋人许月卿有一首《天贶》诗:“天贶逢佳节,地灵钟异人。今朝书上考,同日是生辰。部使星留次,临川月半轮。明年当此日,五马列朝绅。”“天贶”即上天恩赐的意思,宋朝将每年六月初六定为“天贶节”。
《宋史》“本纪第八·真宗三”记载:大中祥符四年正月,“丙申,诏以六月六日天书再降日为天贶节”。宋真宗就是那个签订“澶渊之盟”的皇帝赵恒。1004年秋,辽国萧太后与辽圣宗亲率大军侵入宋境,在宰相寇准的力劝下,畏敌如虎的赵恒被迫亲征。一番争战后,宋辽双方在澶州议和,签订了“澶渊之盟”,宋朝每年送给辽国岁币银10万两、绢20万匹,两国以白沟河为边界。
赵恒把“澶渊之盟”作为一件“丰功伟业”而沾沾自喜,不料有一天,宠臣王钦若对他说:“城下之盟,《春秋》耻之。澶渊之举,是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟,其何耻如之!”王钦若本意是构陷寇准,没想到刺痛了赵恒,赵恒为此闷闷不乐。善于察言观色的王钦若为了迎合好大喜功的赵恒,策划了天降诏书、泰山封禅的闹剧。赵恒煞有介事地率领群臣,车载“天书”来到泰山,举行了隆重的答谢天恩告祭大礼,并定于每年六月初六为“天贶节”,官员放假一天,到道观行香,京城上清宫等处还要建道场,全国禁屠九天,停刑一天。赵恒还下诏扩建岱庙,建造了一座气势恢宏的天贶殿。
赵恒设立天贶节本是利用天神道教愚弄民众,这种虚无缥缈的东西毕竟行之不远,随着时间的推移,天贶节原来的含义逐渐被人们所遗忘,继而衍生出晾晒衣物、书籍等习俗,民间有“六月六,晒红绿”之说。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记载:“六月六日,晒銮驾,民间亦晒其衣物,老儒破书,贫女敝缊,反覆勤日光,晡乃收。”清朝富察敦崇的《燕京岁时记》说:“京师于六月六日抖晾衣服书籍,谓可不生虫蠹。”潘荣陛的《帝京岁时纪胜》云:“六月六日内府銮驾库、皇史宬等处,晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。”
关于晒书,民间有玄奘晒经书的传说。玄奘师徒从印度取经回国,经书被河水打湿。六月初六,当太阳升空高照时,他们将经书放到高崖大石之上,一一晾晒。《西游记》第九十九回亦有描写,所以佛教寺庙在这一天翻检暴晒所藏经书,故称“翻经节”。
细想一下,北方在农历六月进入阴雨季节,江南地区更是梅雨天气,书籍容易受潮霉变,文人士子们一遇到晴日便将书籍拿出晾晒,而“六月六”又多值晴天朗日,阳光充足却不甚毒烈,此日晒书,既能起到干燥去霉的作用,又可驱除藏匿于书卷中的书蠹。康熙年间,浙江嘉兴饱学之士朱彝尊,满腹学问却怀才不遇、屡试不第。有一年六月初六,他得知康熙皇帝微服南巡浙江,便在康熙必经之地袒胸露肚,躺在烈日下暴晒,他的怪诞举动引起了康熙的注意,康熙奇怪地问道:“你这是做什么啊?”朱彝尊回答:“我一肚子学问派不上用场,快发霉了,今天晒一晒。”恰巧在这一年(1679年),50岁的朱彝尊终于高中博学鸿词科,被朝廷封为翰林院检讨,负责撰修明史。清人潘平隽有《六月六日晒书》诗曰:“三伏乘朝爽,闲庭散旧编。如游千载上,与结半生缘。读喜年非耋,题惊岁又迁。呼儿勤检点,家世只青毡。”
除此之外,按照我国民间风俗,每年的农历六月初六还是接出嫁的闺女回娘家的日子。民谚说:“六月六,请姑姑。”民间有歌谣唱道:“收了麦,打罢场,谁家的闺女不看娘。”
出嫁的闺女为什么六月初六要回娘家?民间有一个广为流传的故事。相传春秋战国时期,晋国的宰相狐偃喜欢排场,“六月六”过生日时,门庭若市,十分招摇。他的亲家赵衰也是朝中大臣,看不惯他的做派,于是就直言数落他不该如此。可是高傲的狐偃竟当着众人面责怪赵衰。赵衰不堪其辱,竟气绝身亡。次年,晋国遭受灾害,狐偃出京城放粮,告诉家人六月初六回来过生日。女婿得知后想乘狐偃过生日之时杀死他。女儿知道后,星夜赶回娘家报信,让父亲有个防备。狐偃得知此事后,感觉自己确实过分,悔恨不已。他主动将女儿、女婿接回家中,好吃好喝,赔礼道歉,以后每年六月初六都如此。后来传到民间,逐渐成了出嫁闺女回娘家的节日,并称为“姑姑节”。
笔者认为这个传说有些牵强附会。六月初六闺女回娘家,还是与农时、民俗有关。
按照中国传统礼仪,闺女出嫁以后回娘家须挑选日子。俗话说“十里不同俗”,一方水土养一方人,由于风土民俗不同,各地有各地的规矩,一般来说要选在农闲的时候。俗话说“六月六,走罢麦”,六月初六正是麦收之后,打罢场、晒完粮、粮食入库,秋季作物也播种完毕,相对是农闲时节。此时回娘家也是一个节口,既向父母汇报一下婆家的收成如何,也顺便看看娘家是否丰收,做到心中有数。所以,六月初六闺女回娘家要带上用新麦子碾面蒸的馍馍,并在馍馍上点几个红点,表示是个丰年。有的地方时兴用新面粉蒸一个大月形的角子馍带回娘家,意思是自家又获得了丰收。再者,六月初六也是良辰吉日。俗话说“要出走,三六九”,六是顺的谐音,两六重叠,有“六六大顺”之意,寓意回娘家路途顺利,来回安全。
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