陶渊明在《五柳先生传》中最后提到：“葛天氏之民欤?"
我们在本期的诗歌起源中也有提到“葛天氏”，那么，这个葛天氏到底是什么？
本期历史专题，走进葛天氏。
葛天氏是为远古时期的部落名，一说是远古帝名。
据史载，葛天氏发明了乐舞，并最早以“礼”来教化民众。
据《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》中有云：
“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：
一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，
四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，
七曰依地德，八曰总万物之极。”
【葛天氏之乐是目前文献中有记载的最早的一曲音乐，你能听到的历史，好多好多年，从葛天氏之乐开始~】
原始社会有一个部落，叫“葛天氏”，每次祭祀的时候都会找三个人，手里拿着牛尾巴，边唱边跳，唱的歌词有八段，但是这八段歌词已经失传了，大概都是关于图腾崇拜，农业生产或者神话传说等内容的。
《史记·司马相如列传》中记载了《上林赋》中的一段话：
“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，
千人唱，万人和，
山陵为之震动，川谷为之荡波。”
【这个陶唐氏是我们比较熟悉的尧帝，就是那个尧舜的尧。】
意思是：奏起尧帝时的舞曲，聆听葛天氏的乐曲，千人同唱，万人相和，山陵被这歌声所震动，河流被这歌声激荡出波涛。
【物理学的角度来看，这是声音具有能量的表现】
南宋时期罗泌撰写的《路史·禅通纪》中也有记载：
葛天氏，葛天者，权天也。爰拟旋穹，作权象。故以葛天为号。其为治也，不言而自信，不化而自行。汤汤乎无能名之，其及乐也，八士捉扴投足、掭尾叩首，角乱之而歌八终。块柎瓦缶，武喿从之，是谓广乐。于是封泰山，兴货币，以制数会，故沈滞通、而天下泰矣。
【这段就不翻译了，大家自己领会吧，反正也是在讲葛天氏之乐，如果读不懂，那就感觉这段话好厉害好厉害的样子吧，反正读不懂的才厉害，吼吼~】
葛天氏之乐是记载于文献最早的音乐，以《吕氏春秋》中记录最为详细，《吕氏春秋》成书于始皇帝焚书坑儒之前，可据典籍较多，更何况，书成之后，吕不韦曾“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
【吕不韦把《吕氏春秋》这本书拿出来，告诉所有人能改一个字就赏一千金，这也就是一字千金的来历~】
由此看来，《吕氏春秋》的可信度还是有的，所以这个葛天氏是乐舞始祖应该是没跑。
而上古部落首领的名号或者部落的名称无不跟他们的发明创造有关。例如：神农氏发明五谷种植、有巢氏发明庐舍建造、燧人氏发明钻木取火，他们的发明创造都隐含在名号里。
但是葛天氏这个“葛”字，我们遍翻古籍都没有发现与舞乐有关。【这个很神奇的现象是怎么回事？】
据《本草纲目》记载：“葛根，性甘、辛、平、无毒。主治：消渴、身大热、呕吐诸弊、起阴气、解诸毒、散郁火。”
《诗经·周南·葛覃》中有诗句：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。”
《诗经·王风·采葛》中也有记载：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”
【这首诗中的第二句比较有名：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”，一日不见如隔三秋，就从这里来的哦~】
我们通过这些记载来看，“葛”这个东西是作为植物存在的，炎帝神农氏为解民疾苦，植五谷、尝百草，历大山、游名川，期间发现“葛”这种植物可以充饥又可以解毒，于是就采下其种子传播，后人称之为葛根。
根据《中国通史》记载：大概在5000年以前，当时的农业技术已经有所发展，手工编织技术也有所提高，并且伴随有纺织技术出现和发展。当时以葛天氏为首的部落将葛滕进行采集，并晾晒清除外皮（或者用水煮等方法去皮），以此来提取葛的纤维，然后再编织成布做衣服。
远古时期，人们的衣服普遍是兽皮所做，但是兽皮有限，织布技术的发明，大大改善了人们的生存环境，使得人们可以有效地御寒保暖，在那生产力极其低下的年代，这一技术大大促进了文明的发展进步，也因此，“葛天氏”被称为编布织衣始祖，成为了中华民族的人文始祖之一。
【终于不再用树叶了~】
葛天氏开创了原始的和谐社会，其所在时代的葛天氏部族是古代人向往并称道的“理想之世”。
所以陶渊明在《五柳先生传》中最后提到“葛天氏之民欤？”。【据说那时候是远古时期的共产主义社会呢~】
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