据记载，师家大宅院在清代享有“天下第一村”的美誉。大宅院虽历经240多年风雨剥蚀，但由于地处偏僻山村，得以在动荡与战乱中幸存，至今仍保存完整，逐渐被发现和认识到了它的独特
师家大院
师家沟清代民居，位于山西省汾西县城东南5公里处。建于清乾隆三十二年，随着师氏家族的兴盛逐步扩建，前后持续二百多年，历经嘉庆、道光、咸丰、同治至光绪年间(1875年-1908年)基本建成，形成占地面积5万多平方米，31座院落的集群型、家族式的综合体。其三面环山，南面临河，避风向阳。整体建筑依山就势，以四合院、二重四合院、三合院、三重四合院为主体，大小31个院落。师家大院文化内涵极其丰富,集砖、石、木雕为一体，垂花门、檐廊、隔扇等。
当年始祖师文炳带着全家老小定居师家沟时，这里还是一个小山村，交通闭塞，还保持着传统的农耕，日子过的很是困窘。
改变了师家命运的是师法泽，也就是师家大院的创建人。
出身贫寒的师法泽，成年之后恰逢乾隆盛世封建商业经济迅猛发展的大好时机，想改变的他开始尝试做生意。
师法泽，字仁厚，生于乾隆初年，幼年孤贫，成年后持家有道，生意兴隆。鼎盛时师家的店铺、钱庄，北抵太原、北京，南达洛阳、开封、湖南湘乡，西 至西安、米脂，师家- -度成为我省中南地区的名门望族。
不过，真正使师家沟闻名遐迩的一个重要原因，是师法泽之孙师鸣凤与清末名臣曾国藩兄弟的深厚交往，师家因此成为仕官达贵,文人学士的周游之处，被誉为“三晋第一村”
“巩固 院”为两进式院落，中间设一过厅，前院用来迎宾，后院为居住区。正房为两层独立式锢窑，两侧有暗道与上层相通，庭院大门以硬木作门板，门闩上设计有暗扣机关，轻易无法开启。从中可以看出作为商家的师氏族人高度的安全防范意识，因此在村中传有“关好八大门，锁好十小门，行人难出村”之说。院落内有精美的砖雕与木雕，多以芍药花、牡丹花、莲花、核桃、葡萄、祥云、龙等形象为雕塑对象，这些雕刻题材既有北方人共同的文化元素，又结合了晋南地区的民俗文化风格，还广泛应用了流行于民间的谐音图案，以窗作画，借壁寄怀，具有较高的艺术水准与地域特色，可谓独具匠心的上乘之作，也充分体现了主人企盼家业兴盛子孙贤孝、仕途通达的美好心愿。
“巩固院”是师家大院中最早的建筑，该院之所以叫“巩固院”，在村里一直流传着这么一个故事。
师家大院
相传师家先祖师长信56岁时身染重病，四个儿子便着手为父亲操办后事选址墓地，在风水大师的指点下，选得村北头的一块福地。风水先生曾言，这块地有.上下两穴，选上穴第三代以后发，选下穴当辈就发，兄弟四人选择下穴。师长信辞世后，师家兄弟勤俭持家，发奋图强，光景逐渐殷实。
师长信的第四个儿子师法泽生有五子，人丁兴旺促使其选址盖房，从同村要氏家族处置入第一块地，在建房挖地基时挖出财物，这便印证了当年风水先生当辈发的话，在宅院建好后师法泽取名为“巩固院”，意在告诫子孙巩固家业稳定发展。这个传说一直被村民视为师家淘得的第一桶金，是否属实，目前尚无考证。
师法泽长子师登云生有四子，在父辈的潜心教育和熏陶下，兄弟四人都先后中得功名，其中尤属长子师鸣凤取得的功名 最为显赫。道光15年(1835) 师鸣凤捐为 湖南县丞，道光23年(1843) 补湖南沅州府芷江县、榆林湾县丞，道光29年(1849)升补长沙府湘乡县知县。师氏在当地广开儒学，桃李遍布全县，其中就有官拜两江总督的曾国藩及其兄弟曾国荃。咸丰2年(1852)师鸣凤因军功钦加同知官衔，官至正五品。在师鸣凤时期，师家进入又一个辉煌期，开始陆续在同村人中收购土地，大兴土木，营造豪宅，以示饮水思源，光宗耀祖，师家大院规模逐渐扩大。
“节孝牌坊”建于清咸丰七年(1857年)，相传师家子孙师自省39岁时不幸染病身亡，当时年仅30岁的妻子赵氏和25岁的张氏，恪守妇道，并未改嫁，-直伺候公婆、养育儿女，非常辛苦。其后人师丙成官场得意，呈报皇上敕准，建造了这一石材质地的节孝牌坊”。牌坊外形是四柱三门式，八个翼角原挂有八只风铃，遇风声起，八只风铃迎风奏鸣，，如一曲交响乐，夜阑人静时更显清脆。
师家大院节孝碑坊
“成均伟望”院落群始建于清末，共三层四进院，由工房院和三进主院组成。主院依靠山势而建，层层叠叠，楼上起楼，下层屋顶即是上层院落，空间极丰富。外宅门内第一进院是工房院，由此可分别进入主院的一、二层院，并可以穿过二层院进入三层的“瑞雪”院，通常这里锁着门的，第二次去就没上去。主院三层共分为两家，第一层是一户，通过垂花门“成均伟望”出入，二三层是另一户，经过工房院的坡道上到二层后，通过垂花门“观国光”进出，并以之为该院主要出入口，除此之外还在二三层分别有通往外部街巷的出入口。如此赘言叙述，只是想说明，这里的各个院落是相通的，院中有院，院上有院，进院又出院，出院又进院，院落之间是用圆门、偏门、耳门、暗门连在一起的。师家沟有“关好八大门，锁好十小门，行人难出村”的说法。亲自走，上一趟，确实会有这样的感受。据村人介绍，好多家中还有暗道相连，地下防御工事也十分发达，一旦发生匪情，全村人均可从容不迫地通过不同的通道迅速逃离或集中防御。这种独特的共同防御方式也是北方民居建筑中的一大特色。比如我们去过的湘峪三都古城也是这样，这不仅反映了偏僻山区中富商畏惧盗匪的心理，也反映了当时社会动荡的局势。
师家大院一角
成均伟望”是垂花门上悬着的匾额内容，意指师氏第六辈“成”字辈族人，皆成就伟望事业出人头地。垂花门木雕精美，檐下斗拱装饰性强，额枋部位以万字纹为底，雕刻琴、棋、香炉、书、画，表达了主人对书香门第的追求。雀替浮雕细致生动，牡丹花中既有喜鹊，又有小狮子，寓意大富大贵。过了垂花门，通过由倒座房、耳房及厢房形过了垂花门，通过由倒座房、耳房及厢房形成的一个自然小巷道，才会见到整个院落风貌，层楼叠院，豁然开朗。主院正房比地面高出近一米，中间和两侧都有台阶。正房是五孔靠崖窑，三明两暗，屋顶为二层院落，正房最中间三孔窑洞是家庭活动中心。最中一间房门上嵌有匾额“元吉”，是主人待客议事及供奉祖先的地方，其门窗装饰也最为精致。因为窑洞没有能遮风避雨的出檐，所以这里一、二层窑洞前均有木构的单披檐廊，四柱三间，用精美的木雕及彩绘装饰。整个大院的门窗装饰也很精美，连两侧厢房屋顶的女儿墙的十字花格，排列都颇有韵味。
师家大院
师家大院，处处可是感受到中国传统儒家文化的熏陶，几乎每一所宅院的房门上都挂有匾额，有“成均伟望”四字匾，意喻师家成字辈可以伟望于世;“敦本堂”内的“清白家风”匾更道尽师族清白持家之风;大夫第”院内亦有“雍容”“言物”“致远守廉”“缄默”蔼然”两字匾额，意在敦促族人恪守儒家处事的原则;“竹苞院” 内的“松茂”匾乃出自《诗经》“ 如竹苞矣，如松茂矣”意在希望其家族人丁兴旺、子嗣绵延。这些将书法美与雕艺美融为一体的匾额，托物言志，以文化人，小中见大，寓意深刻，叫人不能不驻足欣赏，仔细品味。
师家大院
,
