新冠疫情的反复就像海边的浪花，不时地扑腾到岸上，让人猝不及防。在这场注定要在历史上留名的旷世危机里，我们每一个人都是历史的见证者。这样想想，也居然有些悲哀无奈中的小刺激，我们居然也参与到了世界史大事记了。
今天，我们一起来看看，英国知名作家笛福亲身经历后写下的《伦敦大瘟疫》。看看在瘟疫面前，四百年前的英国人和我们是否有类似或不同。（是的，就是写《鲁滨逊漂流记》的那个笛福）
注：1665-1666年伦敦大瘟疫，是一种鼠疫杆菌造成的、以跳蚤为载体的细菌性感染。感染死亡规模：大约10万人，为当时伦敦市总人口的五分之一。这个死亡人数在历史上不算多，但是把死亡比例换算到如今任何一座城市，数据都将令人不寒而栗。
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一、瘟疫初降与初期的混乱
1665年年初，瘟疫在伦敦市初期爆发，仅一月份死亡人数就超过2000人。以当时伦敦市大约40多万的人口基数，大约占比0.5%。
（鸟嘴是欧洲瘟疫医生的标准配置）
受科技条件限制，当时的人们完全不知道瘟疫的成因及传播方式。科学到不了地方，迷信和诈骗就会介入。因此，各种牛鬼蛇蛇都冒出来了：江湖骗子、庸医、巫医、预言者、通灵者、圣人……这些人狠狠了赚了一大笔钱，或是狠狠赚了短期内的关注度和名声。
当然，这很正常。灾难是谣言和谎言的温床，人在无助的时候最容易被精神控制。每逢大灾难，总有人冒出来说“一千年前就有诺XX大预言家就说了……”然后旁边往往总有几个愚夫蠢妇附和。
谣言制造者不一定是主观上为了制造恐慌，有些人纯属是为了看到其他人惊恐的眼神带来的自我满足，或卑微者吸引眼球，或恐慌者平衡自身恐慌。
不过随着科学的进步，这种预言式的恐慌制造者越来越少了，毕竟民智普开，老百姓越来越不好骗了。
但是，“神丹妙药”的威力却从未降低过。但这能理解，毕竟，落水的人，哪怕是一根稻草也是活命的希望。
“这些江湖术士不仅享用人们的钱财，还毒害人们的身体。让大家以孱弱之躯对抗瘟疫，而不是在疾病之中保全自己。令人难以想象的是，在房子和街角的柱子上贴满了医生的广告。”
对比下，我们这个时代争抢莲花清瘟，总比当时的人争抢莫名其名、不知来历的“黑药丸”、或者“符咒”要强多了。
迷信拯救不了生命
二、政府的措施
由于不明瘟疫病理，在当时的人看来，很多感染者是毫无征兆的突然就死了，这就进一步加大了恐慌。
随着瘟疫的扩大化，本来想“躺平”的伦敦市政府不得不采取了一系列措施，这些措施在我们今天看来也是非常眼熟。不过欧洲人一向追求个人自由，因此，执行的效果大打折扣，甚至为了自己的生命伤害别人的生命。
1、隔离与逃离
早在1603年的瘟疫中，伦敦市就有了封闭瘟疫病患房屋的先例。而在1665年，直到6月才开始执行《伦敦市长及市议会就1665年瘟疫传染公开发表的各项决定》。
这份决定中规定了，按片区划分的主要管理人员分别是：主管人、看守人、检查人、医生、护理人、埋尸人等。
其中看守人两名，分别负责白天和晚上。
检查人必须为当地诚实正直的女性，负责所有数据检查统计工作，同时瘟疫期间不得有其他工作。
若病患死去，护理人在28天方可离开被感染的房屋。
以上的制度应该说是比较合理，但是在实际执行中，作者笛福就亲眼见证了大量逃亡事件，甚至有为了逃离把看守人杀死的情况。据笛福统计，在此瘟疫期间，大约有18-20名看守被杀死。
对于这种隔离行为，笛福是这样表达自己的观点的：
“封闭房屋的做法，最开始的时候被认为是残酷而不人道的，有悖于基督教的精神。本已穷困不堪的人们还要倍受限制，生活就变得更加凄苦。”
但是后来亲身见证了瘟疫扩散惨剧的加剧，笛福如此写到：
“我不得不说此种做法（指逃亡）是非常残酷而不人道的。我不知道当他们在上帝的审判面前将如何解释这种罪恶的事情，对此，宗教信仰和精神相悖，人类的慷慨和仁慈也不能原谅这一点。”
笛福自身也是矛盾的，他认为这是基督教义和人类精神的矛盾。但其实，这就是人性，无关宗教、无关教育、无关阶级、无关财富、无关意识形态，在灾难面前，始终考验的只是最纯粹的人性。每个人在灾难面前的行为，才是一个人真正的人品和素质。
甚至，我可以推翻我自己上面的说法。每个人的内心都有一个天使和一个魔鬼，同样的事情发生在同一个人身上，如果环境不同，结局也不一样。更极端的是，一念佛一念魔，偶然一瞬间的判断能让坏人升华，也能让好人坠入人性的万丈深渊。
人性，说不清的。能大概率保证善良，就已经很难了。
2、其他措施
《关于被感染房屋及人员的规定》，是关于举报、隔离、消毒、埋尸这一流程及看守者感染等其他突发情况的相关规定。
《关于清洁街道确保卫生的规定》，是关于街道清洁、垃圾堆弃、禁食腐物、捕杀猫狗等动物的相关规定。据笛福统计，大约有4万条狗，20万只猫在此期间被捕杀。（看来伦敦人喜欢养猫）
《关于散漫无业游手好闲人员的规定》，是关于乞丐、赌场、酒馆等娱乐场所的管理规定。
3、尸体掩埋。
由于短时间内的大量人口死亡，根本没有时间一一入葬。因此，在各大教堂的墓地里，纷纷挖了巨大的坑，死人如牲口尸体一样被散乱丢在坑里，毫无生前的尊严。
“每个坑都被放入大约五十或六十具尸体。一个星期内，他们又挖了更大的坑来埋葬运尸车带来的尸体。……一个男人被瘟疫夺走了妻子和孩子，他跟在运尸车后面直到墓地。但是当大车被翻倒过来，而尸体被杂乱无章的扔进坑里的情景让他震惊，因为他原本以为家人的尸体会被端正地摆放……终于控制不住自己而放声大哭。”
还有一些患病者，自己裹着毯子跟在运尸车后面，然后主动跳进尸坑，等待死亡降临。
更省事的，直接跳泰晤士河。
三、人性的光芒与黑暗
“在大瘟疫面前，人们暴露出了各种本性。有人以自己身染瘟疫惊吓别人，甚至故意传染别人；有人深夜从家中跑出在街中狂奔；有人不顾一切跳入泰晤士河；有人彻底绝望，从而不再顾忌感染的风险。”
就像之前说的，在灾难面前，一个人的本性展露无遗。
有人强吻路过的陌生女子，然后告诉她自己已经染病了。
有人跑到熟人家里，进屋说了一句话就走了：“我感染了，将在明晚死去。”留下一家人惊慌失措消毒杀菌。（据说这家人最后居然安然无事）
有心烦意乱、疯狂而可怜的母亲，亲手杀死了自己的孩子。
有小偷闯进无人的房屋偷东西，有暴徒冲进商店打砸抢，还有人去拿运尸车上死人的东西。
附近村镇驱逐从伦敦逃出来的人们，而没有食物的逃难者去抢占附近居民的食物和房屋。（事实上，在笛福的统计数据里，从伦敦逃离的人群确实给周边带去了瘟疫和大量死亡）
我只能说，理解和宽容是人性的善良，不理解和拒绝是自我保护的本心。没有绝对的对错，就看你是否做得过分，是否站在对方的角度考虑过。
当然，大瘟疫里也不全是人性的恶。这个世界总有善良存在，有很多人把自己的房子腾出来招待逃难的人，也有提供食物的好心人。
同样的，在伦敦大瘟疫里，大量的医生、护理人员、看守、检查人、甚至运尸者等等责任管理人员倒在了第一线。
他们都是伟大的，为了避免更坏的局面尽了自己最大的努力，甚至献出了自己的生命，这就是人性的光辉。正是由于有他们的存在，人类才被称之为人，而不是野兽。
伦敦人也应该感谢那些捐赠者，正是由于他们的资金支持，市政府才能维持正常运转。
最终，在政府的介入下，伦敦瘟疫得到了控制，于第二年（1666年）逐渐结束。
不过，在这人性升华的时刻，我还是得多嘴一句：
1666年，伦敦大火灾，把慈善金的账本烧了。
这说啥好呢。
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