唐代是我国封建社会科举制度不断完善以及发展的重要过程，而考场中出现的作弊现象更是五花八门。晚唐诗人温庭筠被称作“花间鼻祖”，他的“花间”词的艺术创作在文学史上取得的艺术成就十分伟大。
温庭筠一生怀才不遇，数次参加应举考试都不中，因此而积累了丰富的考场经验，对考试的潜规谙熟于心，于是就充当“枪手”代替别人考试，而且还是免费的。
一、“花间鼻祖”温庭筠一生放荡不羁，却也充满悲惨坎坷1、“花间鼻祖”温庭筠称号从何而来
中国古代最早的文人词集《花间集》收录温庭筠的六十六首词，誉之为“花间鼻祖”。通过温庭筠的六十六首词作可以看出，温庭筠的“花间”词几乎全部都是全部抒写女性以及她们的情感生活，描摹柔美艳丽的一种女性形象，让人看着就像一幅幅精艳绝人的仕女图。
而清朝的周济在《介存斋论词杂著》中提到说:“毛墙、西施，天下美妇人也。严妆佳，飞卿，严妆也。”于是，温庭筠“花间”词描绘的女性形象，即“严妆”成为值得欣赏的性别审美对象。在词的创作上，他绝对是晚唐词坛第一大词人，领导五代词的未来发展方向，以下开一派词风被奉为“花间鼻祖”。
2、温庭筠放荡不羁的独特个性
历代对温庭筠的评价却不是很高，甚至负面评价超过了他的文学贡献。有的评价说他恃才傲物或者是觉得他放荡不羁以及特立独行，甚至还有人说他是一个忘恩负义的人，不过我们应该了解到即使是一些被人津津乐道的故事和传说，也会存在很多负面的信息在流传。
但是要是谈到个人能力上，温庭筠绝对可以说是奇才，他的艺术才能全面，而且每一个方面都是做到最佳。除了能懂音律写诗，个人思维敏捷，还会鼓琴吹笛，这样能诗、能文、能乐、能词，的人实在是很难得。在诗才上，他与才高八斗、可以和晚唐的大诗人李商隐齐名，号称“温李”。
3、温庭筠悲惨的人生际遇
温庭筠以其卓越的艺术天赋和过人的才情敏思，于花间揖前、红楼夜月之中创作出来的侧词艳曲，既具有与传统诗文相异趣的艺术风貌和审美特征，也迎合和满足了当时士大夫文人及市民阶层的享乐心理和消费要求，这正是温词在晚唐、五代备受喜爱广为流传的背景和原因所在。
但是他恃才傲物的性格与坎坷多外的人生形成了鲜明的对比。然而，历史的吊诡，让人不得不感叹像温庭筠这样富有才华、开一派词风的一代宗师，终年仅仅65岁，且是含冤抱恨而死。
二、为何说温庭筠充当“枪手”乐此不疲1、温庭筠自身怪异的行为作风
《旧唐书》里说温庭筠“能逐弦吹之音，为侧艳之词”，就是擅长吹拉弹唱，用《唐才子传》里的话说就是“有弦即弹，有孔即吹”，而且很会填词，尤其是艳词。这样一个诗词歌赋样样精通，用我们现在的话来说就是综合素质比较全面的人，在当时考个进士应该是不成问题的。
但是，他就是没有中，归结起来有一个重要的原因就是作风不好以及不好的人缘。不要以为古人不讲这个，要不然就不会有“文人无行”的说法了。
他穿衣打扮不修边幅，没有一个好形象，而且还经常和裴碱、令狐绹这些游手好闲的公子哥们整天喝酒赌博，不务正业。据《压泉子》记载:“温庭筠有词赋盛名，初从乡里举，客游江淮间。扬子留后姚助厚遗之。庭妈少年，其所得钱帛，多为押邪所费。助大怒，答且逐之。以故庭药卒不得中第。”
而且其人缘也是差劲，令狐绹得知唐宣宗很喜欢《菩萨蛮》词，为了拍马屁讨好皇帝老子，他请温庭筠代写《菩萨蛮》以进献，并叮嘱千万不要泄露出去。温庭筠是边写边应承着。可是一转眼就把这事说出去了。弄得令狐绹是又羞又恨。
2、温庭筠对科举制度的鄙视
温庭筠还有一个怪癖，就是喜欢在考场上帮助别人作弊，而且据说技术含量还很高，一场考试下来能帮上好几个人，还不会被人发现。因此又赚得一个“救数人”的美称，并广传开来。《唐书》中提到唐宣宗大中十二年的一场考试中，温庭筠考场上奋笔疾书，很快就交卷走了。
事后考官才认识到“私占授者已八人”，换句话说，温庭筠在考官的眼皮底下帮助八人作弊，这技艺可以说得上是出神入化了。所以温庭筠被朝廷“永不录用”，不仅是因为他好讥刺权贵，常犯忌讳的叛逆的胜格之外，频频违反考场规则替他人捉刀代笔也不无关系。
且唐爵宗大中九年，温庭筠又去应试，这次监考官对他是重点“照顾”，把他像看犯人一样防得严严的。温庭筠因此很不高兴，大闹起来，弄得满城风雨。他由此落得个扰乱场屋的恶名，不用说又中不了了。
故探究温庭筠当“枪手”的原因，其中不仅仅是表面上的乐于助人，其实是对科举考试的叛逆，对其中黑幕的厌恶与鄙视。
3、温庭筠浪漫，放纵不羁的本性
由此看来，温庭筠并不是我们想象中的那种中规中矩的传统文人，和一般文人相比，他显得有点“另类”，有点与众不同。
作风不好、没有纪律性和人缘差，对于仕途只能起到坏的影响，但对于文学创作却没有必然的破坏作用，相反在某种程度上可以促进创作“史载温庭筠才思敏捷，聪悟过人，可他却始终跳不过科举考试这道‘龙门’。他的才华和歌词虽受到人们的赏识，而他的人品和行为却为绍绅所不齿。
然而，温庭筠本性浪漫，放纵不羁，他并像那些抱才而困、负剑空叹的一般知识分子那样终日长吁短叹，过着苦行僧般的生活，相反，他投身于城市游乐生活，在文学创作中寻找自我价值。
三、与之人生相反的诗词——美妙1、温庭筠将禅意佛韵运用到诗词中
温庭筠被后世称为花间派的鼻祖，对文人词的发展有着重要的贡献，其纤秋深婉的艺术风格对其他文人有着深远的影响。尤其值得注意的是，温庭筠的词作在时空结构安排上表现出独特的时空美学意蕴，其中还隐蕴着深深浅浅的禅意佛韵。
佛学对他产生了潜移默化的影响，他的感悟不源于青灯古佛旁的枯禅久坐，他的创作并未作枯燥的义理说教，虽然人生给了他痛苦，但他仍满心地投入生活，认真地体验生活以获得切身感受，在日用是道、任运自然中发觉自性，从而进行表露心迹的艺术实践。
2、温庭筠将女性的描摹手法达到了巅峰
温庭筠“花间”词中描摹的女性外表特征主要有两点，分别是美和香二字。“美”和“香”作为古代女性独有的表现特征，在温庭筠“花间”词中也是得到极致的体现。如“镜中花一枝”和“花面交相映”这些诗句中就看出，“香”字构成了温庭筠“花间”词中描写的女性形象所展现给读者的鲜明嗅觉感受。
所以说温庭筠不但能写，而且还写得很香艳，很绵密，还很含蓄。如若请一个女性词人来写，恐怕都难以如此惟妙惟肖。这种以男性为创作主体，却站在女性的立场上，从女性的视角来写作的方式，古人称之为“男子作闺音”。
3、温庭筠将诗词的审美维度大大提升
晚唐文人温庭筠是词史上第一位专业词人，他以男儿身写女儿情，即“男子作闺音”成为写“恻艳之词”的高手，展示了温庭箱“花间”词阴柔之美的审美境界。
可以说，晚唐诗人温庭筠的文化性别观基本上还是站在男性文人的观念立场上，并非与传统文人相对抗，然而，文化性别失落与提升的交织拓展了温庭筠传统诗歌的审美视野，从性别审美的维度为温庭筠传统的诗歌研究提供一个崭新的切入点，为反思与探究古代诗词展现一种新的契机。
晚唐诗人温庭筠被称作“花间鼻祖”，其“花间”词的艺术创作在文学史上取得了重要的艺术成就。温庭筠年轻时也是一位很有理想、很有抱负的青年，只是后期的一系列不公平的待遇，让他对官场上虚情假意的官员们失去了希望，厌倦了晚唐官场存在的虚假氛围，从而寻找能让自己逍遥快活的的路途。
未能及第，温庭筠可以说得上是苦苦追求、践跄撂倒大半辈子，身心穷困潦倒、倍受煎熬。而结局也是当权者完全没有给他一个尽忠国家的机会。
参考文献：
《花间集》
《旧唐书》
《压泉子》
《菩萨蛮》
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