帝喾，姬姓，名俊。“上古五帝”中的第三位。生于高辛（今河南省商丘市南部与亳州边界的高辛镇），故号高辛氏。姬俊5岁时（前2270年）受封为辛侯，15岁（前2260年）辅佐叔父颛顼。前2245年（颛顼78年）颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳（今安徽亳州）为都城，以木德为帝，号高辛氏，当年改元为帝喾元年，深受百姓爱戴。死后葬于故地高辛，建有帝喾陵。
相传他是黄帝的曾孙，尧的父亲。商代卜辞中以帝喾为高祖。帝喾一作俈，号高辛氏，居亳，即今亳州市谯城区。唐《元和郡县志》；“高辛氏故城在谷熟县西南四十五里，帝喾初封于此。”西汉孔安国曰：“亳郡，高辛氏之所都也。”明嘉靖四十三年（1564）《亳州志》载：“亳郡，高辛氏之所都也。”《史记》载：帝喾即帝位后：“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急，仁而威，惠尔信，修身而天下服。”
三国著名文学家沛国谯（今亳州市谯城区）人曹植曾作《帝喾赞》以颂之；“祖身轩辕，玄器之裔，生言其名，木德治世，抚宁天地，神圣灵宾，教乞四海，明并曰明。”北周大象元年（579），因南兖州（今亳州市）地处古“南亳”之域，为纪念帝喾，“遥取古南亳之名以名州。”改南兖州为亳州。亳州之名，始见如此。
颛顼死后，帝喾即位。以木德为帝，以亳为都城。帝喾明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。后设立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。
帝喾迁都亳州是因为他体察民情，在农业社会，农耕经济就是最主要的生产来源，为了能够拥有沃土，让百姓免于洪水的灾害，他做出一个重要决定，迁都亳州。古亳州有着优越地形，古亳州是由平原和丘陵构成，四分山丘，六分平原。一旦山下起了洪水，百姓可以迁移到高山上，让百姓免受水患。此外，他平复共工氏的余部，将其从黄河流域赶到了长江流域。在亳州建立都城之后，他击退了犬戎部落，开始着手内政，让内部团结。
帝喾为了能够让百姓安居乐业，他设立二十四节气，注重农业水利发展，懂得天人合一，在帝喾之前，百姓都是根据太阳的变化来安排自己的农业生产，当时虽然有一年四个季节的概念，但是都是日出而作日入而息，农艺畜牧都是一样的生活劳作规律，百姓没有休息，没有科学的时间顺序，制约了生活质量。帝喾看到这件事情之后，开始学习天文地理，探索天象，世间万物的变化规律，按照春夏秋冬划分二十四时令，从此人们按照二十四节气规划自己的农耕畜牧活动，促进了生产力的发展，让华夏时期的农耕文明进入一个全新时代。
帝喾女儿嫁给一条狗的始末
帝喾养了一只叫做盘瓠的神犬，他和别的狗不一样，不仅身着五色羽毛，还能通达人性。帝喾后来把他的一个女儿嫁给了一条狗，所以有了帝喾女儿嫁给一条狗的故事。
帝喾执政期间和周围不开化的少数民族之间发生了战争，西部地区的犬戎部落经常骚扰中原，帝喾几次御驾亲征都无功而返，帝喾在无奈之下在坊间张贴皇榜，只要谁能拿下犬戎部落首领的脑袋，不仅赏黄金千斤，还能给封地，赠送一个老婆。
帝喾身边有一个神犬，叫做盘瓠，他能够听懂人语，他听见帝喾意识，就连夜奔到了犬戎部落，混进了部落，接近首领吴将军，趁其不备一口咬下吴将军的脑袋，然后回到帝喾身边领赏。帝喾当时傻眼了，身边的大臣也不知所措。他们仔细检查盘瓠叼来的人头，确认是吴将军的脑袋没错，但是黄金千斤好说，封地也好办，这媳妇怎么办?总不能让一个黄花大闺女嫁给一条犬，于是也就准备用其他东西代替。
《后汉书》里面记载但是帝喾有一个妻子听说了这件事情，觉得“一言既出驷马难追”，帝喾发皇榜让天下都知道这件事情了，就应该兑现承诺，不能反悔。但是现在没有任何女子愿意嫁给狗，那么她就来为夫君分忧，开创一个嫁狗随狗的先河，她把自己的女儿嫁给盘瓠。帝喾虽然觉得难以接受，但是妻子一直坚持，最后这个女儿就嫁给了盘瓠，就这样帝喾女儿嫁给一条狗。
嫦娥是帝喾的女儿吗
帝喾的第四个老婆叫做常仪，给帝喾生了两个孩子，一个叫做不善之君，名为帝挚，另外一个就是嫦娥，说起嫦娥，大家并不陌生，嫦娥为长生不老药奔向月宫，后被称为中国的月亮女神。
史料记载，嫦娥的父亲叫做帝喾，母亲叫做常仪，常仪又叫常羲，羲本身就是月亮的意思，山海经里面记载，常仪和帝喾生了十二个月亮，化身为嫦娥。
嫦娥又称为姮娥，她是上古神话故事里面的人物，后来经过各种文学作品，诗词电影的演绎深入人心，嫦娥后来嫁给了父亲的干将后羿。
帝喾的女儿嫦娥嫁给了发明弓箭的后羿，她长得美貌非凡，皎皎如月，灼灼其华。其夫君后裔因为射下天上九个太阳，从西王母处求得长生不老药，但是被嫦娥偷吃，在月圆之夜奔向月宫。
帝喾的女儿嫦娥在月宫里居住的地方叫做广寒宫，上面有一个桂花树，还有月兔和玉蟾。后人关于嫦娥奔月的版本有很多种。有的说她是被逼无奈偷吃的，因为后羿非常残暴，又求得了长生不老药，为了天下黎民百姓，嫦娥被逼无奈吃了不老药。
还有一种版本说的是帝喾有个嫁给狗的女儿其实就是嫦娥，他娶了嫦娥之后带着嫦娥隐居山林，渐渐退化成野人，帝喾思念女儿嫦娥，派人前去寻找但是久不能寻得，这件事情相对荒诞，但是得到史学家的支持反而更多。
帝喾为了能够让百姓安居乐业，他设立二十四节气，注重农业水利发展，懂得天人合一，在帝喾之前，百姓都是根据太阳的变化来安排自己的农业生产，当时虽然有一年四个季节的概念，但是都是日出而作日入而息，农艺畜牧都是一样的生活劳作规律，百姓没有休息，没有科学的时间顺序，制约了生活质量。帝喾看到这件事情之后，开始学习天文地理，探索天象，世间万物的变化规律，按照春夏秋冬划分二十四时令，从此人们按照二十四节气规划自己的农耕畜牧活动，促进了生产力的发展，让华夏时期的农耕文明进入一个全新时代。
帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。
帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇，时至今日，仍有积极意义。
帝喾信惠天下，以德治国。他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱，讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他既不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇，到了现代，仍有积极意义。
帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九韶》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。帝喾不仅是金、银、铜、铁、铅的发现者，而且是金属冶炼技术的发明者。史称，帝喾命臣下咸黑，率众于峒山(今河南新郑、荥阳至巩义一带)开矿冶炼，直至将峒山开掘冶炼成空峒山，帝喾也因此被尊称为金属冶炼的开山鼻祖
帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉，了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙（pí）鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。
帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。帝喾的部落，《春秋纬》中一本叫《命历序》的书，说传10世，400年，《易纬》中的《稽览图》说是350年。帝喾是中华民族上千个姓氏的元祖，后世子孙遍及五湖四海。在中国当今300个大姓中占据204个，总人口约占全国的60%。
不完全统计列举亳州古遗址
（一）青凤岭遗址
位于城东南35公里城父集南侧丁沟北岸，东靠漳河，为一台地，高出地面2米，东西长50米，南北宽200米。该遗址地方史籍无载，1954年发现。1955年《文物参考资料》第11期曾作专文介绍；是年，省、县考古工作者进行试掘，发现有原始人类使用的生产、生活用具，如石器、骨器、蚌器、陶器等。1956年11月，被安徽省人民委员会公布为省重点文物保护单位。
（二）东钓鱼台遗址
清光绪《亳州志·舆地》载：“东钓鱼台在州东四十里，西钓鱼台在州西四十三里，两墩巍然，皆靠涡河岸，事迹无考。”民间传云姜子牙曾在此垂钓，故名。东台位于涡河之阳，台址为灰黑色土丘状，紧靠河岸，高出平地2米，面积为500平方米。
1955年《文物参考资料》第11期曾对钓鱼台作过报导。是年，省、县文物工作者联合对东台试掘，发现有原始社会人类的生活、生产用具，如石斧、石镶、骨针、纺轮、陶昆、盆、罐等，并发现小麦，被中国科学院命名为“中国古小麦”。又发现原始墓葬1座（曲肢葬），所葬时间相当于纪元前2000～3000年。
该台文化遗存较丰富，1956年11月被公布为省重点文物保护单位。
（三）明王台遗址
位于城西北隅大有街北侧通真观内。北、西两面靠哑巴坑，高台伊然，面积180平方米。为元末农民起义军领袖小明王韩林儿即位的宫殿遗址，故名“明王台”。清光绪《亳州志·兵事》载：“至正十五年二月，颍州刘福通自砀山夹河迎韩林儿至，称皇帝，号‘小明王’，都亳州，国号曰‘宋’，改元‘龙凤’。拆太清宫材治宫阙。十二月围亳州，福通以韩林儿走安丰。”后，宫阙毁坏，现在台基仍存。
该遗址于1981年9月公布为省级重点文物保护单位。
（四）傅庄遗址
位于城西3公里涡河南岸傅庄北，东西长200米，南北宽120米，面积24000平方米。北端被涡河冲刷为断壁。该遗址为原始社会的古墓群。这样规模庞大的原始社会墓葬，在本地尚属首次发现。从出土器物种类和特征鉴定，属大位口文化类型。
省文物考古工作队和亳县博物馆曾对该遗址进行了试掘，在该遗址北部开一探方，面积110平方米，清理墓葬13座，其中有单人、3人和5人葬，并有儿童骨架迭压在一起，葬者多被拔牙。出土器物有玉器、石器、骨器、陶器等1000多件，大部分由省博物馆收藏。1986年7月,省政府公布为重点文物保护单位。
（五）黛台遗址
位于大杨区城父乡小南庄西。台高1米，面积约2000平方米，为新石器时期遗址。台上原有建筑久已无存，仅残存砖砾瓦片。清顺治《亳州志》载：“文王庙在城东南六十二里，城父西八里。”清乾隆三十九年《亳州志》云：“周文王不应立庙于亳，今城父南有干溪、章华诸迹，意或为楚文王之庙……”“文王庙”所指之处即在黛台。该庙似应为楚平王庙。遗址为市级重点文物保护单位。
（六）牛屎孤堆
位于城西北17.5公里牛集西北姜庄与韩高楼之间。堆高3米，面积为14300平方米。堆上原有李斯庙（已废），故又名李斯孤堆。
孤堆下是数米厚的灰土层。1961年和1975年，曾两次进行试掘，发掘出骨器、石器、残蚌器、陶片等。残陶器有鬲足、鼎、罐等，纹饰有细绳纹和篮纹。另有柱洞、小鸡窝遗址，鸡窝内有小鸡骨团。经考证鉴定，上层为早商遗址，下层为原始社会人类生产、生活废墟，属龙山文化。遗址为市级重点文物保护单位。
（七）章华台遗址
位于城父乡韩老家村前，东临干溪沟，为楚灵王所筑。清光绪《亳州志·古迹》云：“章华台，在州东南七十里干溪侧。”《史记》第四十卷载：“楚灵王十一年，（楚）伐徐以恐吴，灵王次于干溪以待之。”此台即此时所筑。相传灵王死后，楚大夫申亥二女从死，申亥命与灵王合葬。台东至今尚存二女孤堆。台上原建灵王庙，已毁。台址下为原始社会文化遗址，为市级重点文物保护单位。
（八）城父故城遗址
城父，位于城东南35公里。春秋时期属陈国，与焦邑（亳州故城）齐名，称夷邑。据《左传》载，鲁值公二十三年（前637），“楚伐陈取焦、夷。”周景王三十二年（前533），楚迁许国之君于夷。楚平王元年（前528），筑谯城，改夷为城父，使太子建居之。秦汉置城父县，属沛郡，东汉属汝南郡，晋属谯郡。南朝宋废县，隋开皇恢复城父建制，属亳州。唐未来全忠，改名焦夷。五代梁改名夷父。后唐复改城父。明，县废，后改称城父寨。城父故城，近似方形，有4门，周长约8公里。城墙土筑，有明显夯筑痕迹。残存高度约1.8米。建国初期，当地群众曾于城壕内发现楚市（郢爰）数枚。
故城遗址为市级重点文物保护单位。
（九）谯令寺遗址
亦称谯令谷，在城东20公里。《三国志·魏志·武帝纪》载：汉灵帝中平四年（187），曹操称疾归乡里，于城东四十五里涡河之滨筑精舍，“春夏习读书传，秋冬弋猎，以自娱乐”。曹丕于是年生于此。精舍遗址即谯令寺。今仅存高台，高约7米，面积30000平方米。原有古刹、苍柏，毁于“文化大革命”时期。
台周数里有拦马沟，传为曹操养马处。遗址为市级重点文物保护单位。
（十)东西观稼台
三国魏时曹操在城东、西两郊各筑观稼台1座，以观禾稼长势之用。东台在城东郊，面积为2400平方米，明代成化元年（1465），台上建有大悲寺，今寺已废，独有台巍然。西台台上原有崇兴寺，为旧时亳州一著名伽蓝，已废。今台仍存。遗址为市级重点文物保护单位。
（十一）魏武故里遗址
在城东1.5公里之贾店村，面积约20000平方米。据《水经注》载，“城东有曹太祖故宅，所在负郭对廛，侧隍临水。”东汉延康元年（220）七月，曹丕率军归谯于故里前设大飨堂，犒赏六军及家乡父老，并建立了大飨碑。该碑由曹植撰文，钟繇篆额，梁鹄书丹，时称“三绝碑”。今石碑已不存，唯遗址尚存。故宅规模，文献无载。建安七子之一的刘祯在《赠五官中郎将》诗中云：“众宾会广坐，明灯喜炎光，清歌制妙声，万舞在中堂。”可见其规模相当可观。遗址为市级重点文物保护单位。
（十二）八角台遗址
位于城东南1.5公里。乾隆三十九年《亳州志·古迹》云：“八角台，在城东南三里。”现台高4.5米，面积3000平方米。为魏武帝曹操所筑，是当时操练军队和犒赏三军的地方。曹操身居高位，不忘故土，从政期间曾7次归谯。建安七年（202）正月，操率军返樵，建立大飨堂，大飨六军将士及乡亲父老，并颁布了《军谯令》。此处为大飨堂遗址，下为一早期墓群。遗址为市级重点文物保护单位。
（十三）古城遗址
近四方形，周长约6公里，残存城墙高者3米许，系土筑，有明显夯土痕迹。遗址多次出土汉础、汉瓦。光绪《亳州志·古迹》记思善县云：“古城集，在州南八十里，城父城南，疑即其遗址。”引之存疑。
（十四）梅城古城遗址
位于城西南20公里之梅城集南1.5公里。为商代梅伯的封国。《元和郡县志》云：“故梅城，在县南四十里，古梅伯国。”隋开皇十六年（596)，祈小黄置县；大业三年（606），省入谯县。现故城遗址皆为耕地，但遗迹仍依稀可辨。经切步勘测，城近正方形，周长约2公里。梅城集东南近0.5公里处有一高坡，高出地面”约之米以上，面积近10000平方米。相传梅伯墓在此，今荐疑。
（十五）咸平寺遗址
坐落在城里大寺巷口西路北。据清道光《亳州志》记载，该寺初建于唐，名崇因寺，俗称“大寺”。但据1956年寺内出土石碑记载，此寺创建于北魏。北齐称建崇寺，北宋改称咸平寺。明洪武二十八年（1395）、嘉靖二十三年(1544)两次重修，经楼碧宇，巍然庄严，为亳州第一伽蓝。寺内藏有赵孟頫《北山耕云·南溪钓月》石刻和梁的《贝叶经跋》、《姜公救灾记》等石刻。
咸平寺规模宏峻，“寺前三门，门三涂，殿崇九楹，阶五级，千佛阁峙其后，高数仞。”（乾隆三十五年知州孙维龙《重修咸平寺碑记》)由廊而东为资庆阁（原名准提庵），由东而北有春秋阁、文昌阁、地藏王殿。其西则为诸僧斋舍，东为方丈，方丈左有精舍数楹，为游人憩息之所。寺内原塑十八罗汉、四大天王，毁于建国前。1965年，庙字全部拆除。
（十六）学宫遗址
学宫一名黉学，又名孔庙（文庙）。始建于唐代，明正德十六年（1521）生员段九畴等因旧学宫狭小，移建于城西南隅，即后来之黉学。学宫中央为大成殿，殿内供孔子，殿前为丹墀拜台，两翼为东西庞。前有戟门，再前为棂星门，门前有洋池，横跨拱桥。桥前有照壁，分镶“宫墙万仞”4个石刻大字。同治八年（1869）；重修大成殿，增建东西牌楼，移照壁于大门之外。其余依次新修。学宫毁于兵烫，独大成殿毁于“文化大革命”时期。今遗址犹在，面貌全非。
（十七）程井遗址
（十八）大寺遗址
（十九）观音寺遗址
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